Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 285

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 285

in Neuseeland so vereinsamt, daß man sie wohl auf die Dauer auch nicht halten kann.
Es arbeitet dort zur Zeit der noch treu gebliebene Missionar Dierks. Er vollzog
vier Taufen; der Gemeindestand der Maori beläuft sich auf 38 Seelen. Mithin
arbeiteten im Ganzen 61 Missionare auf 57 Stationen; sie tauften 3073 Heiden und
hatten Gemeinden von 21,556 Seelen zu bedienen. Der finanzielle Stand der Mission
ergab für die Hermannsburger Hauptkasse 194,891 Mk. Einnahmen und 194,873 Mk.
Ausgaben. Ferner gingen ein bei Burchard in Hamburg 2124 Mk., im auswärtigen
Missionsgebiet 75,555 Mk., welche auch dort verausgabt wurden. Dadurch beträgt
die Gesammteinnahme des vorigen Jahres 272,576 Mk. Der Schuldenstand be⸗
ziffert sich auf 10,367 Mk. und eine Hypothek von 60,000 Mk. In Hermannsburg
selbst wurden Een von der F 5008 Mk., von der landeskirchlichen
1150 Mk. (A. E. L. K.)
Die staatskirchlichen Zustände beschreibt Stöcker in seiner Kirchenzeitung
also: „Wird die Kirche nicht mit den starken Gedanken Gottes, sondern nach Oppor⸗
tunität und menschlicher Berechnung geführt, so entbehrt sie der inneren Achtung,
deren sie noch mehr bedarf als Staat und weltliche Obrigkeit. Nun steht es so, daß
es dem evangelischen Landeskirchenthum an beidem fehlt, an der klaren Geltend⸗
machung der biblischen und bekenntnißmäßigen Wahrheit wie an der energischen
Leitung der kirchlichen und religiösen Angelegenheiten. Auf Kathedern und Kan⸗
zeln herrscht völlige Willkür. In manchen Landeskirchen kann der Geistliche pre⸗
digen, was er will, und die Gemeinden jauchzen ihm zu, wenn er nur nicht das
Bekenntniß seiner Kirche predigt. In andern Landeskirchen, wie in Preußen, ist
die Kanzel noch einigermaßen geschützt und wenigstens die offene Leugnung der
Schriftwahrheit verboten, wenn man auch die klare Predigt derselben sich nicht zu
fordern getraut. Aber dann ist der Zwiespalt zwischen Katheder und Kanzel erst
ö recht klaffend; und wie der Fall Ziegler zeigt, auch zwischen dem Prediger, wenn er
ö predigt und wenn er Vorträge hält, wird ein solcher Unterschied gemacht, daß der
Vortragende mit einem Verweise durchschlüpft, während er als Prediger disciplinirt
ö wäre. Daß dieser Zustand dem Wesen der Kirche entspricht, wird kein Verständiger
glauben. Auch drängt alles darauf hin, daß dieser Halbheit ein Ende gemacht
wird. In der Kirche muß göttliche Wahrheit und menschliche Ehrlichkeit herrschen.
In dem heutigen Landeskirchenthum fehlt beides. Und dieser zwiefache Mangel ent⸗
geistert die Kirche; er ist, wenn er bleibt, tödlich. Bleibt das Staatskirchenthum,
so wird auch er bleiben, denn er hängt mit demselben auf das Engste zusammen.
Weil der Staat, der die Kirche beherrscht, Gläubige und Ungläubige in sich faßt, so
soll auch die beherrschte Kirche dem Glauben und dem Unglauben eine Stätte der
Gemeinschaft darbieten. Diese Absicht ist gut gemeint; man hofft, daß der Un⸗
glaube, so lange er äußerlich zur Kirche gehört, doch nicht bis zur öffentlichen Gottes⸗
leugnung fortschreiten wird. Aber erreicht wird damit nichts; man lähmt nur die
Energie des Glaubenslebens. Diese zu wecken wäre die Hauptaufgabe der Kirchen⸗
leitung. Aber das staatliche Regiment und die juristische Führung der kirchlichen
Angelegenheiten machen diese Aufgaben unmöglich. In den Kreisen der Regierung
fürchtet man nichts mehr als die Macht der evangelischen Kirche; Bismarck war
ö darin nicht anders als seine Vorgänger und Nachfolger. Und den Juristen im
Kirchenregiment fehlt der Missionstrieb, ohne den die Kirche nichts ausrichten kann;
statt dessen haben sie einen Bureaukratismus, der die Kirche zerstört. Die Glieder
des Evangelischen Oberkirchenraths und der Consistorien sind, wie im vorigen Jahre
das Oberverwaltungsgericht entscheidend ausgeführt hat, unmittelbare Staats⸗
beamte. Man erzählt glaubhaft, der Minister Falk habe trotz seiner staatskirchlichen
Anschauungen die Kirchenbehörden zu rein kirchlichen Kollegien machen wollen;

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