Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 283

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichs. 283

es unter den Umständen ein volles Recht hatte. Die Generalversammlung hat
dann auch ein ganz entscheidendes Wort gesprochen. Ein Wort, das niemand ver⸗
drehen, noch über dessen Sinn und Meinung jemand im Zweifel sein kann, wor⸗
über alle Freunde der rechten Lehre und Wahrheit sich herzlich freuen und Gott
danken. Die Freunde Briggs' thaten alles, was in ihren Kräften stand, dahin zu
arbeiten, daß die Assembly die Klage abweise. Sie machten allerlei technische,
nichts bedeutende Einwürfe — Advokatenkniffe — das war Briggs' Kriegsplan durch⸗
weg: Verschieben, es nie zur Klage kommen lassen, wodurch er nach meiner Mei⸗
nung sich die größte Blöße gibt. Nach mehrtägigen Plänkeleien kam es endlich zur
Abstimmung, ob die Anklage angenommen werden solle oder nicht. Die Abstim⸗
mung ergab 409 Stimmen dafür und 145 dagegen. So war dies endlich über⸗
wunden und die Klage lag regelrecht vor dem obersten Gerichtshof unserer Kirche.
Es ist überflüssig, die Sache zu wiederholen, nur so viel: beide Parteien erhielten
hinreichend Zeit, ihre Sache vorzutragen, und die Mitglieder des Gerichtshofs er⸗
hielten jedes zehn Minuten. Am 31. Mai 1893, Abends 9.30, kam es zur Abstim⸗
mung und hier ist das Resultat: Für schuldig erklärten ihn 383 Stimmen, nicht
schuldig 116 Stimmen. Dann vertagte sich die Versammlung, um am folgenden
Morgen die Strafe des Verurtheilten festzusetzen. Am 1. Juni brachte das hierzu
ernannte Committee einen Bericht ein, dahin lautend: Da Dr. Briggs durch Schrift
und Vortrag Sachen geschrieben und gelehrt hat, welche gegen die Bekenntniß⸗
schriften der presbyterischen Kirche sind, deshalb suspendirt die Assembly ihn, bis
er hinreichende Beweise der Buße gibt. Unter feierlicher und lautloser Stille wurde
der Bericht angenommen. So endet einer der traurigsten Fälle, womit die Kirche
sich zu befassen hatte.

Modernes Judenthum. Ein neues Gebetbuch ist der Wunsch der modernen
Juden. Der Verband der Synagogengemeinden in Westfalen beantragt, daß bei
einem solchen die nicht mehr gebräuchlichen Gebete ausgeschieden werden, daß die
Stellen über Rückkehr nach Jerusalem in Wegfall kommen, desgleichen die Sätze
von Opfer und Opferdienst; insbesondere aber sei alles nicht Zeitgemäße (Mystische)
zu entfernen. Das neue Gebetbuch soll in flotter deutscher Uebersetzung erscheinen,
daß man den hebräischen Ursprung nicht mehr erkenne. Auch sonst machen sich bei
den Reformjuden allerlei andere Reformbedürfnisse geltend. Beim Gottesdienst
soll mehr gesungen, der deutsche Choral eingeführt, dafür weniger gebetet werden.
Dem Hebräischen will man eine, wenn auch recht bescheidene Stellung bewahren.

Ueber eine neue Species kirchlicher Komödien theilt die Luthardt'sche Kirchen⸗
zeitung Folgendes mit: Ein „Missionsfestspiel“ von Pastor Baumann an der Ber⸗
liner Dankeskirche ist in Berlin zweimal zur Aufführung gelangt: am 6. Februar
und am 6. März d. J., jedesmal vor einer Zuhörerschaft von etwa tausend Personen.
Die Darsteller, Candidaten, Studenten, Kaufleute, Handwerker, dienten der guten
Sache uneigennützig. Es handelte sich um die Mittel zur Beschaffung eines Stahl⸗
bootes für den Nyassa⸗See, welches zur Erleichterung des Verkehrs zwischen den
dortigen neuen Stationen der Berliner Mission J nöthig ist. Die Theilnahme des
Publikums war eine derartige und die Berichte der Presse im Allgemeinen so freund⸗
lich, daß man den Unterschied zwischen dem Berlin vor zwanzig Jahren und dem
jetzigen nicht verkennen kann, wenn auch nicht wird übersehen werden dürfen, daß
die Neuheit der Sache und der patriotische Zweck ihr Theil beigetragen haben. Die
conservativ-kirchliche Presse hatte anfangs einige Zurückhaltung bewahrt; denn
leicht konnte die Mission auf der Bühne als eine Art Profanation erscheinen. Der
Inhalt des Stückes, welches das Leben eines heidnischen Negerdorfes, die Ankunft

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