Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 286

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286 irchlich⸗Zeitgeschichtliches.

aber man habe ihm erwidert, dies gehe nicht, dann seien die Pensionen nicht sicher.
So klein der Zug ist, er beleuchtet wie nichts anderes die Zustände des Landes⸗
kirchenthums. Wie soll man sie bessern? Geklagt wird genug und übergenug.
Suchen wir die Hülfe!“

Rom und Socialdemokratie. Die Stöcker'sche Kirchenzeitung berichtet aus
Baden: Die Centrumspresse rühmt sich, daß von keiner Partei bei den letzten Wah⸗
len so entschieden Stellung genommen ist gegen die Socialdemokratie, als vom Cen⸗
trum. Nun ist es aber Thatsache, daß es an vielen Orten — wir lassen dahin⸗
gestellt: ob mit oder gegen den Willen der Parteileitung — namentlich bei den
Stichwahlen die Socialdemokratie unterstützt hat. Nirgends aber läßt sich dies so
zahlenmäßig beweisen, wie in den badischen Bezirken Ettlingen und Pforzheim, wo
der Socialdemokrat und Atheist Dr. Rüdt als Reichstagscandidat aufgestellt war.
Als er in die Stichwahl mit dem national-⸗liberalen Candidaten kam, fielen die in
der Hauptwahl für einen Centrumsmann abgegebenen Stimmen nahezu vollzählig
dem Socialdemokraten zu. Wir wollen hier nicht die einzelnen Wahlbezirke auf⸗
führen, sondern nur hervorheben, daß, während im Bezirk Ettlingen bei der Haupt⸗
wahl der Centrumsmann 1545, der Socialdemokrat 1156 Stimmen erhielt, in der
Stichwahl dem Socialdemokraten 2159 Stimmen zufielen. Es liegt wohl auf der
Hand, daß diese 1000 Stimmen mehr für den Socialdemokraten lediglich aus dem
ultramontanen Lager gekommen sind. Mit Recht aber fragt die „Badische Landes⸗
zeitung“: „Was soll man davon halten, wenn gewisse ultramontane Geistliche und
weltliche Heißsporne es über sich gewinnen, den internationalen Socialdemokraten
und Gottesleugner zu wählen und für denselben 1000 Stimmen aus ihren eigenen
Reihen zu gleichem verwerflichen Thun veranlassen?! Geschieht es vielleicht auch
zur höheren Ehre Gottes, wenn ultramontane Wähler dem Manne ihre Stimme
geben, der der katholischen Geistlichkeit zurufen konnte: „Die Pfaffen mögen noch
so viele Altäre bauen, wir werden sie alle niederreißen!?“ Wo bleibt da die Logik,
wo bleibt die Moral einer Partei, die vor solcher Tactik nicht zurückschrickt? Kann
eine solche Partei sich noch weiterhin das Recht beimessen, sich eine staatserhaltende
Partei, eine Stütze von Thron und Altar, eine Säule der Ordnung, der Sitte und
Religion zu nennen, wenn von leitender Stelle mit dem Heiligsten des Volkes ein
solch frivoles Spiel getrieben werden kann?!“

Nüheres über den „Massenübertritt“ lesen wir in der Stöcker'schen Kirchen⸗
zeitung: Von einem Massenübertritt zum Protestantismus wird aus Mähren be⸗
richtet. Dort liegt an der mährisch-niederösterreichischen Grenze die kleine und
dürftige Gemeinde Döschen. Die Ortspfarre stand unter dem Patronate des Grafen
Segur, der jedoch seine dortigen Güter verkaufte, worauf das Brünner Consistorium,
indeß ohne Verpflichtung, das Patronat übernahm. Als im vorigen Jahre die be⸗
absichtigte Renovirung des Pfarrhauses auf 14,000 fl. veranschlagt wurde, stellte
man der Gemeinde einen Nachlaß von 20 Procent in Aussicht. Später jedoch hielt
man in Bezug auf den Nachlaß nicht Wort, und die Gemeinde wurde verpflichtet,
die ganze Bausumme von 14,000 fl. aufzubringen. Auch ein Recurs und eine
dringende Bitte dagegen halfen nichts. Nun kam es zu harten Pfändungen, auch
armen Kirchenmitgliedern gegenüber. Einem zahlungsunfähigen Zimmermann
wurde sogar das Haus verkauft. Infolgedessen blieben viele Mitglieder von der
Kirche fern, namentlich auch deshalb, weil sich der Pfarrer von der Kanzel rühmte,
er sei doch der Stärkere und Mächtigere, dem niemand widerstehen könne. Um
gleichsam seine Macht nochmals gründlicher zu beweisen, brachte er einen neuen
Kostenvoranschlag mit 8000 fl. auf Herstellung einer Wagenremise, Waschküche,
Kälberstallung und Hühnerstallung ein. Nun wurde dem Faß der Boden ausge⸗

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