Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 278

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2728 Die Anfänge des Papstthums.

waren verdientermaßen fehlgeschlagen. Was nun? Die Verhandlungen
von Rom und Arles 313 und 314 und eine Fortsetzung derselben zu Mai⸗
land 316 hatte den Donatistenstreit nicht aus der Welt geschafft. Dieser
neue Kampf war viel gefährlicher; denn schon war in Africa und Asien der
Brand entfacht, und bald hier, bald da, bald an mehreren Orten zugleich
schossen neue Flammen empor. Der Kaiser berieth sich mit den Bischöfen,
die ihm nahe standen, wohl vornehmlich mit Hosius von Cordova, und ihre
Meinung war,1) man sollte es mit einer großen Kirchenversammlung ver⸗
suchen. So ließ denn der Kaiser noch einmal ein Gebot ausgehen, daß die
Bischöfe des Reichs zusammenkommen sollten, um den gestörten Frieden
wiederherzustellen. Postwagen für die Reise und Lebensunterhalt während
der Synode sagte der Kaiser den Bischöfen zu. Am 20. Mai 325 konnte
die Synode eröffnet werden, und in seiner Begrüßungsrede an die ver⸗
sammelten Bischöfe war es von Anfang bis zu Ende der Kaiser, der diese
Versammlung bei sich beschlossen und als eine Friedensmaßregel veranstaltet
hatte.?) Den Bischof von Rom erwähnt der Kaiser nicht mit einem Wort.
Auch den Vorsitz führte Silvester nicht; denn er war wieder daheim ge—
blieben, und die papistischen Aufstellungen von einer Vertretung des Papstes
im Präsidium sind so vollständig bodenlos, daß auch keine Scheingründe
vorgebracht werden, die eine Widerlegung verdienten.

Allerdings hat die erste ökumenische Synode beiläufig einen Ausspruch
gethan über die Stellung Roms in der Kirche. In dem sechsten Kanon der
Synode heißt es nämlich: „Die alte Weise soll in Aegypten, Libyen und
der Pentapolis in Kraft bleiben, daß der Bischof von Alexandrien die Ge⸗
walt über alle diese habe, da dies auch für den Bischof von Rom dem Her⸗
kommen nach gilt, und auch in Antiochia und den andern Provinzen soll
den Kirchen ihr Vorrang gewahrt bleiben.?) Der eigentliche Zweck dieses
Kanons war allerdings nicht, die Stellung des römischen Bischofs zu defi⸗
niren, sondern durch die meletianischen Wirren veranlaßt, wollte die Synode
eine Entscheidung darüber abgeben, wie weit die Amtsbefugniß des Bischofs
von Alexandria sich erstrecke, und als eine Parallele zu der Metro⸗
politangewalt des Alexandriners erwähnt der Kanon die seines Collegen in
Rom, wie dies besonders durch das beiordnende nach snero ausgedrückt
ist; und daß auch diese Beiden nicht eine Ausnahmestellung einnehmen
sollen, sagt die Synode in den Worten: hεμονε aͤe ... ratg éννππα⁵εαε4,
wonach eben in allen Provinzen, wie in der römischen und in der ägyptischen,

1) Rufin, H. E. I, 1.: ex episcoporum sententia.

2) Euseb. Vita Constant. III, 12.

3) Tꝗ õοκναια ν pανeντ⁰, rù eν Aνοάρπνν ααπσν ιερο v⁴ν Hevrarddet, Gore rhν
Aee Eποριορν πάντσν τοννσν κνσ εοοιναν, ere ⁴ rαν Eν τυν μ⁰
SHπο τπο⁰ìνυτο ονννεε πιι μ˙ιοσα oͤs ar card rννAurr⁰νειοιαν ρν ν τπἀ˙ ννια
Sraoνινασα τ νορεορσεια οοἀ-εονοασ τνε μκìεαμιοινιια.

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