Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1893, Seite 282

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— Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Finsterniß zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott bekehren müssen.
Vielleicht werden einige wirkliche Christen aus Unkenntniß der Sache den „Congreß“
in Chicago mitmachen. Aber man geht wohl nicht fehl mit der Annahme, daß die
meisten Theilnehmer aus den „Christen“ selber Heiden sind, indem sie nach der Hei⸗
den Weise dafürhalten, daß der Mensch auf dem Wege des Gesetzes, das heißt, durch
eigene Werke selig werden müsse. Leute, die das meinen, können sich allerdings
zusammensetzen, um über die Vorzüge der verschiedenen Religionen zu berathen.
Sie berathen dann über die „besten Werke“ zur Erlangung der Seligkeit. Nach
der christlichen Religion aber liegen alle, die mit des Gesetzes Werken umgehen,
unter dem Fluch. (Gal. 3, 10.) F. P.

Der Fall Briggs in deutscher Beleuchtung. In der Stöcker'schen Kirchen⸗
zeitung finden wir „aus der kirchlichen Presse Americas“ Folgendes mitgetheilt:
Mancher Leser mag sagen: „Was geht mich der Briggsstreit an? Ich kenne ihn
nicht und will nichts davon wissen.“ Das mag sein, aber es sind nicht alle Leser
derselben Meinung. Viele Leute sind sehr interessirt in der Sache; besonders die
Aeltesten und Prediger sind sehr gespannt auf den Ausgang der Sache, und das
Organ der Kirche wäre nicht treu, so dasselbe nicht ein treuer Berichterstatter der
hochwichtigen Sache wäre. Also zur Sache: Briggs ist Professor in einem der her⸗
vorragendsten theologischen Seminare Americas — Union in New Nork. — Er ist
ein sehr gelehrter Herr, hat längere Zeit in Deutschland studirt, wo er ohne Zwei⸗
fel manche rationalistische Irrlehre angenommen; denn Deutschland ist das Land
vor allem der speculativen Theologie. Dieser Briggs wurde als junger Mann schon
zum Professor gemacht, und das war sein Unglück. Er schrieb viele Bücher, Artikel
für Magazine und Zeitungen. In diesen hat er Sachen geschrieben, welche schnur⸗
stracks gegen die Bibel und die Lehren unserer Kirche sind. Endlich wurde das
New York⸗Presbyterium, dessen Mitglied er ist, genöthigt, die Sache in die Hand zu
nehmen, weil seine Orakelsprüche die Kirche in große Unruhe versetzten. Er wurde
angeklagt, daß er lehre: 1. In den ursprünglichen Handschriften der heiligen Schrift
seien Irrthümer. 2. Moses sei nicht der Verfasser der fünf Bücher, welche seinen
Namen tragen, sie seien viel späteren Ursprungs. Der SErr IEsus habe sie wohl
Moses zugeschrieben; aber der habe es vielleicht nicht besser gewußt. 3. Das Buch
Jesaias sei nur zur Hälfte von ihm verfaßt, die andere Hälfte habe einen unbekann⸗
ten Verfasser und sei viel späteren Ursprungs. 4. Die messianischen Weissagungen
seien nicht alle erfüllt worden und können nie mehr, da die Zeit vorüber ist, in Er⸗
füllung gehen. 5. Daß die Gläubigen erst nach dem Tode, im Jenseits stufenweise
vollkommen heilig gemacht werden. Zwischen dem Mittelstand, den Briggs lehrt,
und dem Fegfeuer der katholischen Kirche ist eine so dünne Wand gezogen, daß das
eine leicht in das andere fließen kann. 6. Es gebe drei Quellen der Erkenntniß, in
welchen man Gott finden kann, nämlich: Die Bibel, die Kirche und die Vernunft
(Reason). Er führt Beispiele an, wo Männer, welche Christum leugnen, die Bibel
nicht anerkennen, nach seiner Meinung doch Gott gefunden haben und — natürlich
trotz Christus, in den Himmel kommen. Das sind Dinge, welche dem New Nork⸗
Presbyterium vorgelegt wurden. Briggs vertheidigte seine Sache mit einer so
scharfsinnigen Spitzfindigkeit, die wahrlich einer besseren Sache würdig gewesen
wäre. Das Presbyterium sprach den Professor trotz allem und allen frei, worüber
die sich gar nicht wundern, welche mit der Sachlage dort etwas bekannt sind: Das
Union⸗Seminar steht ihm bei, Dr. Schaff, Dr. Braun und andere; viele ehemalige
Studenten sind Mitglieder des Presbyteriums, und die sind meist alle mit dieser
Irrlehre vergiftet. Das Anklage-Committee appellirte sofort an die General⸗
versammlung, statt nach der gewöhnlichen Ordnung zurück an die Synode, wozu

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