Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 328

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 23

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328 Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

deiten Samen, das ist, durch den Glauben um Christus willen ohne Ver⸗
dienst sollen Sünde vergeben werden. So jemands aber daran wanket
oder zweifelt, der lügenstraft Gott in seiner Verheißung, wie Johannes
sagt. Da sagen wir nu, daß ein Christ solchs für gewiß als
Gottes Befehl halten soll, und hält er's also, so ist er ge⸗
wiß und fühlet Frieden und Trost. Die Widersacher, wenn sie
lang predigen und lehren außer dieser Lehre, lassen sie die armen
Gewissen im Zweifel stecken. Da ist nicht müglich, daß da
sollt Ruhe sein, ein still oder friedlich Gewissen, wenn sie
zweifeln, ob Gott gnädig sei. Denn so sie zweifeln, ob sie ein
gnädigen Gott haben, ob sie recht thun, ob sie Vergebung der Sünde
haben: wie können sie denn in dem Zweifel Gott anrufen, wie können sie
gewiß sein, daß Gott ihr Gebet achte und erhöre? Also ist all ihr Leben
ohne Glauben und können Gott nicht recht dienen. Das ist's, das Pau⸗
lus zu den Römern sagt: Was nicht aus dem Glauben ist, das ist Sünde.
Und dieweil sie in dem Zweifel allzeit und ewig stecken bleiben, so erfahren
sie nimmer, was Gott, was Christus, was Glaube sei. Darüber
geht's zuletzt also, daß sie in Verzweiflung, ohne Gott,
ohne alle Gotteserkenntniß sterben. Ein. solche schädliche
Lehre führen die Widersacher. Nämlich ein solche Lehre,
dadurch das ganze Evangelium wird weggethan, Christus
unterdruckt, die Leute in Herzleid und Qual der Gewissen,
endlich, wenn Anfechtungen kommen, in Verzweiflung ge⸗
führet“. 183, 88—90. Ja, ein solch Herz und Gewissen, das keinen
andern Trost als die eigenen Werke kenne, sei die Hölle selbst. „Paulus
sagt (Röm. 14, 23.): Alles, was nicht aus dem Glauben ist, das ist Sünde.
Diejenigen aber können nichts aus Glauben thun, die dann sollen einen
gnädigen Gott erst bekommen, wenn sie mit ihren Werken das Gesetz erfüllet
haben. Denn sie werden allzeit wanken und zweifeln, ob sie Werk gnug
gethan haben, ob dem Gesetz gnug geschehen sei. Ja sie werden stark füh⸗
len und empfinden, daß sie nach dem Gesetz schuldig seien, darum werden
sie nimmermehr bei sich gewiß halten, daß sie ein gnädigen Gott haben,
oder daß ihr Gebet erhöret werde. Derhalben können sie Gott nimmer recht
lieben, auch nichts Gutes sich zu Gott versehen, oder Gott recht dienen.
Denn was sind doch solche Herzen und Gewissen anders,
denn die Hölle selbst; so nichts anders in solchen Herzen ist, denn
eitel Zweifeln, eitel Verzagen, eitel Murren, Verdrieß und Haß wider
Gott. Und in dem Haß rufen sie doch gleichwohl Gott heuchlisch an, wie
der gottlos König Saul that.“ 143 und 116, 40.

Wie wenig die römischen Satzungen, Menschenlehren, dazu angethan
seien, die Gewissen zu beruhigen, zeigt Melanchthon 210, 27. 28 an dem
Beispiel Gersons, wenn er schreibt: „Und ist über den Irrthum noch der
Jammer dabei, daß, wenn die Leute in dem Wahn sein, daß solche Satzung

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