Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 342

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342 — Vermischtes.

sich der Unterzeichnete zu bemerken, daß er glaubte, die Angabe des Grundes
seines Austritts sei klar und deutlich für jeden, der die Differenzen zwischen
der Jowa⸗ und der Missouri-⸗Synode kennt. Er hatte nämlich seine Aus⸗
trittserklärung mit folgenden Worten begründet: „Da ich zu der Erkenntniß
gekommen bin, daß meine Grundsätze und meine Praxis nicht mit denen der
Jowa-Synode übereinstimmen“; und näher auf die Sache eingehend, er⸗
klärte er auf eine diesbezügliche Anfrage des Districtspräses hin: „daß ich
in allen den Stücken der Lehre und Praxis, in denen sich die Jowa-Synode
von der Missouri-Synode unterscheidet, nicht übereinstimme.“ Sapienti sat.
Den unter b. gemachten Vorwurf weist er zurück mit der Gegenerklärung,
daß es, wenn auch nicht der Jowaisch-⸗„kirchliche“, jedenfalls der „biblische
Ordnungsgang“ ist, den Unterzeichneter eingehalten hat, nämlich sich nicht
lange mit Fleisch und Blut zu besprechen, sondern unverzüglich den Austritt
einer Synode kund zu thun, mit deren Lehre und Praxis er nicht überein⸗
stimmt. Valentin Strauß.

Anmerkung der Redaction. Es ist ja wohl im Allgemeinen
richtig, daß ein Pastor, welcher zu der Erkenntniß kommt, daß seine bis⸗
herige Kirchengemeinschaft in Lehre und Praxis von der Richtschnur des
göttlichen Worts abgewichen ist, zunächst die Pflicht hat, derselben Vorhalt
zu thun, und wenn sein Zeugniß und Protest keine Wirkung hat, dann erst
berechtigt und verpflichtet ist, die bisherige kirchliche Verbindung zu lösen.
Diese Regel leidet aber keine Anwendung auf den Fall, daß die betreffende
Kirchengemeinschaft schon von anderer Seite genugsam vermahnt ist und im
Gegensatz zum Zeugniß der göttlichen Wahrheit sich in ihrem Irrthum ver⸗
festigt hat. Und dieser Fall liegt hier vor. Seit Jahren und Jahrzehnten
hat die Missouri-Synode schon gegen die falsche Lehre und Praxis der
Jowa-Synode gezeugt. Es ist über die Differenzpunkte schon viel ver⸗
handelt worden. Aber ohne Erfolg. Unter diesen Umständen ist doch ein
Jowa'scher Pastor, welcher von der schiefen Stellung seiner Synode über⸗
zeugt wird, wahrlich nicht gehalten, den Proceß von vorne anzufangen,
sondern es genügt, daß er seinen Austritt erklärt.

Das sechste Gebot und Luthers Leben. Von Lutherophilus. Halle
a. S. Mar Niemeyer. 1893. — Dies ist der Titel einer 110 Seiten starken
Broschüre, welcher noch eine zweite nachfolgen soll. Bekanntlich ist seit dem
400jährigen Geburtstags⸗Jubiläum Dr. M. Luthers im Lager der Römi⸗
schen, denen diese allgemeine Feier ein Dorn im Auge war, ein neuer Eifer
erwacht, der darauf abzielt, Luthers Person direct und dadurch auch sein
Werk, die Reformation, indirect in den Koth zu treten. Diese edlen Be⸗
strebungen der heutigen Römlinge sind freilich nichts Neues. Würdige
Vorgänger haben ihnen schon vor 300 Jahren vorgearbeitet. Diese Broschüre
zeigt, daß, nachdem der Löwe (Luther ist gemeint) gestorben war, die Con⸗
vertiten, wie Joh. Pistorius und Caspar Ulenberg, und von ihnen ab⸗
schreibende Jesuiten, wie Weislinger, über ihn hergefallen seien, und daß

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