Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 329

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 329

nöthig sein zur Seligkeit, die Gewissen ohne Unterlaß in Unruhe und Qual
sein, daß sie ihre Orden, ihre Möncherei, ihre aufgelegte Werk nicht so ge—
strenge gehalten haben. Denn wer könnt die Satzungen alle erzählen? Es
sind unzählig viel Bücher, in welchen nicht ein Titel, nicht eine Syllabe
von Christo, vom Glauben geschrieben oder von den rechten guten Werken,
die Gott gebeut, welche jeder nach seinem Beruf zu thun schuldig ist, son⸗
dern allein von solchen Satzungen schreiben sie, als von den vierzig Tagen
zu fasten, von Messe hören, von vier Gezeiten beten ꝛc., da ist des Deutens
und Dispensirens kein Ende. Wie jämmerlich martert sich, wie
ringet und windet sich über den Dingen der gute, fromme
Mann Gerson, da er gern den Gewissen mit dem rechten
Trost helfen wollt, da er gradus und latitudines suchet praecepto-
rum, wie fern dieselben Gebot binden, und kann doch nicht finden einen
gewissen Grad, da er darf dem Herzen Sicherheit und Friede gewiß zu—
sagen. Darum klaget er auch ganz heftig, wie in großer Fahr die Gewissen
und Conscienz dadurch stehen, daß man solche Satzung also bei einer Tod⸗
sünde fordert und will gehalten haben.“ Und abermals heißt es 211, 34:
„Es haben Gerson und viel andere treue, fromme Leute, welche über die
großen Fährlichkeiten der Gewissen Mitleiden getragen, πεννα&ν und Lin⸗
derung gesucht, wie man doch darinne den Gewissen helfen möchte, daß sie
durch die Tradition nicht in so manchfältige Wege gemartert würden, und
haben nichts Gewisses finden können, den Gewissen aus den Banden zu
helfen.“

Ja, in der Sterbensnoth hätten darum selbst römische Priester und
Mönche zuweilen die eigene trostlose Werklehre fahren lassen und die armen
Gewissen auf Christi Tod hingewiesen: „Erschrockene Gewissen — heißt es
90, 20 — fühlen wohl, daß man de condigno, noch de congruo nichts
verdienen kann, sinken bald dahin in Verzagen und Verzweiflung, wenn
ihnen nicht ein ander Wort, denn des Gesetzes Lehre, nämlich das Evan—
gelium von Christo, daß der für uns gegeben ist, geprediget wird. Daher
weiß man etliche Historien, daß die Barfüßer Mönche, wenn sie etlichen
guten Gewissen an der Todesstunde lange haben umsonst ihren Orden und
gute Werk gelobet, daß sie zuletzt haben müssen ihres Ordens und S. Fran⸗
ciscen schweigen und dies Wort sagen: Lieber Mensch, Christus ist für dich
gestorben! Das hat in Aengsten erquicket und erkühlet, Fried und Trost
allein geben.“ 90, 20. Den Widersachern müsse man deshalb diese Frage
vorlegen: „Was sie doch den armen Gewissen an der Todesstunde für Rath
geben? ob sie die Gewissen vertrösten, daß sie sollen wohl fahren, selig
werden, ein gnädigen Gott haben um ihrs eigen Verdienst willen, oder aus
Gottes Gnade und Barmherzigkeit um Christus willen? Denn S. Peter,
S. Paul und dergleichen Heiligen können nicht rühmen, daß ihnen Gott
für ihre Marter das ewige Leben schuldig sei, haben auch nicht auf ihre
Werk vertrauet, sondern auf die Barmherzigkeit, in Christo verheißen.“ 143.

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