Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 351

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 351

träger der lutherischen Kirche Schwedens sich ungescheut als Freimaurer öffentlich
bekennen, erscheint als ein Beweis, wie tief man in Schweden von der Glaubens⸗
höhe herabgesunken ist, auf welcher die Väter, vor allem auch Gustav Adolf, standen.
Unter diesen Umständen bekommt die in Schweden bevorstehende große Landes⸗
feier zum Andenken Gustav Adolfs einen fatalen Beigeschmack. (A. E. L. K.)

Aus England. Der große englische Waisenvater, von Geburt ein Deutscher,
Georg Müller in Bristol, feierte am 25. September seinen 89. Geburtstag. Seine
ausgedehnten Waisenanstalten sind in ganz England bekannt. Müller ist in Kroppen⸗
stedt in Preußen am 25. September 1805 geboren und kam im Jahre 1829 nach Eng⸗
land. Nachdem er drei Jahre in Teignmouth gewohnt hatte, ließ er sich in Bristol
nieder und begann das Werk seines Lebens. Im Waisenhause von Ashley Downs
befinden sich fast 2000 Waisenknaben und -Mädchen. Die Entstehung und das
Wachsthum dieser Anstalten haben eine ähnliche Geschichte wie die Gründung August
Hermann Franckes. Müller hat niemals sein Werk annoncirt, er hat nie Jemand um
einen Beitrag gebeten. Aber stets ist ihm die Hilfe gekommen, und das unzählige
Male auf wunderbare Weise. (A. E. L. K.)

Aus Frankreich. Ueber den sittlichen Zustand der Schuljugend hat jüngst ein
competenter Mann, der Untersuchungsrichter Guillot, der sich viel mit Kindern zu
beschäftigen gehabt, beherzigenswerthe Worte geredet: Warum scheitern so viele
gutgemeinte Versuche, womit der Jugend aufgeholfen werden soll? Weil man die
Kinder der einzigen Kraft beraubt, die auf sie wirkt, nämlich der sittlichen und reli⸗
giösen Erziehung. Mag man von der Religion denken, wie man will; sie ist be⸗
sonders für das Kind ein sittlich bildendes Element und zwar das mächtigste von
allen. Das Kind, welches sich von Gott gesehen, befolgt glaubt, wird anders ge—
hütet sein als dasjenige, das nur einem menschlichen Auge sich zu entziehen sucht,
welches das Kind nicht überall sieht und verfolgt. Man hat die Religion aus den
officiellen Kreisen, wie aus manchen Privatgesellschaften verbannt. Daher rührt —
das sage ich nicht meinem Gefühle nach, sondern auf Grund langjähriger Erfahrung
— ein gewaltiger Rückgang. Mit dem religiösen Ideal schwindet auch jedes andere
Ideal. Vaterland, Familie, Pflicht sind Worte, die ebenso wie das Wort Religion,
nur ein Lächeln hervorrufen. Es bleibt nur noch der Kampf für das Leben, für die
unmittelbaren Bedürfnisse und die rohen Instincte. Dies alles erwacht im Alter,
wo man früher mit Soldaten oder mit der Puppe spielte, und führt in den Schlamm,
ins Gefängniß und manchmal auf das Schaffot. Trotzdem wird in gewissen anti⸗
clericalen Anstalten des Landes die Verbildung der Jugend systematisch betrieben.
Ein Zeitungsredacteur hatte im August, zur Zeit der Preisaustheilungen, mit dem
Director eines Mädchenpensionats folgende Unterredung: „Sie haben keinen Preis
für Katechismusunterricht?“ — „Wahrhaftig, nein!“ — „So werden Sie das
Gegentheil haben?“ „Ja, gewiß. Wir haben den Preis für den Anticlericalismus,
derselbe wird der Schülerin ertheilt, die das Jahr hindurch sich als die von den
alten Vorurtheilen am weitesten befreite erwiesen hat. Es trifft sich sehr selten, daß
die Kinder, die man uns anvertraut, auf dem Schooß ihrer Mutter oder ihrer Groß⸗
mutter nicht einige religiöse Grundsätze gelernt haben. Und das verschwinden zu
machen, ist schwerer als man glaubt, aber man bringt es dahin.“ Wohin muß ein
Volk kommen, in dem solche Grundsätze geduldet und verbreitet werden?

(A. E. L. K.)

Religionslose Moral in Frankreich. Der Unglaube unserer Zeit stellt bekannt⸗
lich die gottlose und wahnwitzige Behauptung auf: Die Religion, der Glaube an
einen Gott, sei schuld an all dem Elend und den Lastern in der Welt. So schreibt

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