Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 348

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348 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die neuere' kirchenrechtliche Litteratur zu verzeichnen hat“, und erklärt, einen Punkt
scheine ihm „der Verfasser voll nachgewiesen zu haben, und der betrifft die oben⸗
erwähnte Ansicht der Reformatoren über die Stellung der evangelischen Kirche zum
Staate. Dieser Nachweis ist, unsers Erachtens, das Hauptverdienst der Schrift
und wohl geeignet, unser obenstehendes Urtheil zu rechtfertigen“. Eben noch war
Sohm, gleichfalls Leipziger Professor, mit der entgegengesetzten Behauptung (die
allerdings der Wahrheit gemäß war) der Held des Tages. Indessen: Auch die
Athener waren auf „nichts anderes gerichtet, denn etwas Neues zu sagen oder zu
hören“ (Apost. 17, 21.). Auf die konnte freilich schon damals ein „Lotterbube“,
wie der Apostel Paulus, keinen Eindruck machen und wird es auch jetzt nicht thun.
(Freikirche.)

Lästerung an heiliger Stätte. Superintendent Lieschke in Plauen hielt am
Sedantag die Festpredigt über Matth. 6, 13. und disponirte auf Grund dieses Textes
wie folgt: Die rechte Feststimmung werden wir aus dem Schluß des „Vater Unser“
schöpfen am Gedenktage von Sedan, indem wir 1. blicken auf die Einheit, die wir
errungen haben, darum laßt uns beten: „Dein ist das Reich“; indem wir 2. blicken
auf die Mittel, wodurch dieses Reich geworden ist, darum setzen wir in aller Demuth
hinzu: „Dein ist die Kraft“; und indem wir 3. blicken auf die Zukunft, der wir

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entgegensehen, darum wollen wir aufs Neue vertrauen: „Dein ist die Herrlichkeit.“

Die Geringschätzung des Alten Testaments, welche in der „Christlichen Welt“
so lebhaften und wiederholten Ausdruck gefunden, wird auch in der liberalen Lehrer⸗
welt mit immer größerem Eifer proclamirt. Hierzu diente auch die allgemeine
schleswig-holsteinische Lehrerversammlung, welche vom 25. bis 27. Juli zu Tondern
abgehalten wurde. Als erster Punkt auf der Tagesordnung der Hauptversamm⸗
lung stand ein Vortrag des Rectors Schmarje aus Altona über „zwei dringliche
Reformen auf dem Gebiete des biblischen Geschichtsunterrichts“. Die eine Reform
ist, daß „die biblische Geschichte nicht vor dem zweiten Schuljahr auftrete“, die
andere, „daß der Schwerpunkt des biblischen Unterrichts in das Neue Testament
verlegt werde“. Zu dem ersten Leitsatz führte er aus, daß die biblischen Geschichten
für die Kinder im ersten Schuljahre ungeeignet und weit bessere Stosse in unsern
deutschen Märchen und den Werken unserer Dichter zu finden seien. Bei der Be⸗
sprechung des zweiten Leitsatzes fordert er möglichste Einschränkung des Unterrichts
in den alttestamentlichen Geschichten. Da es doch vor Allem darauf ankomme, den
Kindern sittliche Charactere vorzuführen, so habe es seine großen Bedenken, von
Personen wie Jakob, Joseph, Simson, David, Salomo u. a. zu erzählen, da deren
sittliche Beschaffenheit dem Zwecke einer sittlich-religiösen Erziehung nicht entspreche.
Der Lehrer ist dabei genöthigt, immer abzuschwächen und zu beschönigen. Der
Schwerpunkt des biblischen Geschichtsunterrichts muß deshalb in das Neue Testa⸗
ment verlegt werden. Freilich kann man mit dem dogmatischen Christus der Kirche
wenig anfangen, da er dem Kinde eine fremde Person ist; aber die Idealgestalt des
menschlichen Christusbildes ist geeignet, die Kindesseele zu erwärmen und zu einem
sittlichen Leben anzueifern. Nicht messiasgläubiges Judenthum, sondern das Chri⸗
stenthum Christi ist zu lehren. Mit rauschendem Beifall wurde der zweistündige
Vortrag aufgenommen. Doch fehlte es auch an Opposition nicht, welche insbeson⸗
dere die Flensburger Asmussen, Jakobsen und Carstensen in energischer Weise zur
Geltung brachten. Sie wiesen vor allem auf den Widerspruch des Referenten hin,
welcher einerseits Christum in den Mittelpunkt des Unterrichts stellt, andererseits
die Aussprüche Christi über das Alte Testament nicht gelten lassen will. Das ganze
Neue Testament bezeuge das Alte als Wort Gottes; wer das letztere verwerfe, taste

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