Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1894, Seite 346

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346 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wird allerdings von der andern Seite bestritten. Eben darum wird die Sache vor
Allem theologisch untersucht werden müssen, wozu vielleicht auch die in Aussicht ge⸗
nommenen Pastoral-Conferenzen werden dienen können.“ Schon während der
Sitzung der vorletzten Generalsynode, 1890, war die Inspirationsfrage zur Sprache
gekommen, und da hatte man eine echte Unionsformel aufgestellt, die auch jeder
Dieckhoffianer mit Vergnügen unterschreiben kann, und damit schon die Wahrheit
verleugnet. Vgl. „Lehre und Wehre“ 1891, S. 51 ff. Jetzt hat die Breslauer Synode
das Maaß der Verleugnung voll gemacht. Sie hat ein Bekenntniß zur „wörtlichen
Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift“ ausdrücklich abgelehnt.
Wer aber die wörtliche Eingebung und Irrthumslosigkeit der Schrift nicht bekennen
mag, der verwirft damit überhaupt die Inspiration der Schrift. Gar kläglich ver⸗
deckt das „Kirchenblatt“ diesen Abfall von der Grundfeste der Wahrheit mit leeren,
ja lügenhaftigen Phrasen. Es ist eitles Gerede, wenn man vorgibt, diese Sache
müsse vor Allem theologisch untersucht werden und gehöre vor die Pastoral-Con⸗
ferenzen. Jeder schlichte Christ weiß, was man davon zu halten hat, wenn man
gewisse Bestandtheile der Schrift von der Eingebung ausschließt und der Schrift
Widersprüche und Irrthümer aufbürdet. Das apostolische Wort „Alle Schrift“
das ist „Alles, was Schrift heißt und ist“ „von Gott eingegeben“ ist für Jeden, der
gesunde Sinne hat, klar und überzeugend. Es ist Lug und Trug, wenn man den
Christen einredet, vor sechzig Jahren habe man wohl unbefangen so predigen und
lehren dürfen, daß die heilige Schrift wörtlich von Gott eingegeben und Gottes
untrügliches Wort sei, in neuerer Zeit aber würden die Begriffe „Verbalinspiration“
und „Irrthumslosigkeit“ so ausgedeutet, daß damit zugleich über die Art und Weise,
wie die Inspiration zu denken sei, etwas festgesetzt zu werden „scheine“. Sehr
vorsichtig redet das „Kirchenblatt“ von einem bloßen „Schein“ und traut scheinbar
selber nicht seiner eigenen Darstellung. Dieselbe ist auch nichts Anderes als eine
wissentliche Verkehrung des Streitpunkts. Es handelt sich im gegenwärtigen In⸗
spirationsstreit keineswegs um das Wie, sondern einfach um das Daß der In⸗
spiration. Die Einen behaupten, alle Schrift, die Andern, nicht alle Schrift sei
von Gott eingegeben. Kein Vertheidiger der alten, das ist kirchlichen Inspirations⸗
lehre hat in der Gegenwart die Begriffe „Verbalinspiration“ und „Irrthumslosig⸗
keit“ anders verstanden und gedeutet, als die gläubigen Prediger und Christen vor
sechzig Jahren. Diese Worte lassen auch nur die eine Deutung zu, nämlich daß die
Schrift Wort für Wort von Gott eingegeben 10 und daß sich in der Schrift kein
Irrthum findet. G. St.

Aus Mecklenburg. Am 1. October ist Prästdent Dr. Kliefoth aus seinem Amte
geschieden, um in den von ihm begehrten Ruhestand einzutreten. An dem genannten
Tag hat ihm eine Deputation Mecklenburgischer Pastoren eine künstlerisch ausge⸗
stattete Adresse überreicht, welche von der überwiegenden Mehrheit der Landesgeist⸗
lichen unterschrieben wurde. Wir theilen daraus etliche Stellen mit. „Hochwürdiger
Herr Präsident! Sie sind des Entschlusses geworden, zum 1. October von Ihrem Amte
zurückzutreten. Die mecklenburgische Geistlichkeit würde undankbar sein, wollte sie
diesen bedeutsamen Augenblick in der Geschichte der Landeskirche vorübergehen lassen,
ohne Ihnen noch einmal nahe zu treten und es Ihnen herzlich warm zu bezeugen,
was sie Ihnen und Ihrer Arbeit schuldet. Der Err der Kirche, IEsus Christus,
hochgelobt in Ewigkeit, hat Sie erwählt und ausgerüstet und verordnet, unsere liebe
heimathliche Kirche aus einer Zeit, in welcher das Evangelium theuer geworden war
in unserm Lande, herüber zu führen in eine Zeit neuen kirchlichen Lebens. Er ließ
Sie als Bildner und Lehrer unsers theuren, in Gott ruhenden Großherzogs im Ver⸗
trauen und im Rath desselben diejenige Stellung gewinnen, die zu solchem Werke

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