Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1895, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 12

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Ein Nachtstück aus dem ersten Viertel unsers Jahrhunderts. 43

beruf darin zu suchen, dieser Unwissenheit abzuhelfen, und, statt bisheriges
Meßpfaffenthum zu treiben, Gottes Wort, den Katechismus und den christ⸗
lichen Glauben in die Leute zu bringen.

„Hier nun gleich einige Stellen aus seiner kleinen Piece — von Ord⸗
nung Gottesdienst in der Gemeine“ — als Belege dazu. „Daß man Gottes
Wort geschwiegen hat, und allein gelesen und gesungen in der Kirchen, das
ist der ärgste Mißbrauch im Gottesdienst gewesen. — Aufs erste ist zu wissen,
daß die christliche Gemeine nimmer soll zusammen kommen, es werde denn
daselbst Gottes Wort gepredigt, es sei auch aufs kürzeste. — Paulus spricht,
daß in der Gemeine soll geweissagt, das heißt, gelehret, werden; darum,
wo nicht Gottes Wort gepredigt wird, ist's besser, daß man weder singe,
noch lese, noch zusammen komme. — Die täglichen Messen sollen ab sein
schlechterdings; denn es am Wort, und nicht an den Messen, liegt. — Die
Summe sei die, daß ia Alles geschehe, daß das Wort im
Schwang gehe, und nicht wiederum ein Lören und Drohnen daraus
werde, wie bisher gewesen ist.““

Nach diesem Eingang zu schließen, konnte man hier ein Werk erwarten,
das sich von vielen gleichzeitigen Erscheinungen vortheilhaft unterschieden
hätte, wie denn auch im weiteren Verlauf der Vorrede Luther noch wieder⸗
holt zu Worte kommt. Sieht man aber näher zu, so ist die Lehre, welche
der Verfasser aus Luthers Worten schöpft, die, daß man sich nicht an die
hergebrachten Formeln binden solle. „Es ist“, sagt er unter anderm, „Zeit,
daß aller Agendenzwang aufhöre, damit endlich einmal, nachdem die evan⸗
gelische Kirche nun bald ihr drittes Jubelfest feiern wird, der Protestantis⸗
mus wenigstens auf dieser Seite als vollendet erscheine.“ Er rühmt die
Gesinnung eines protestantischen Consistorialraths, der im Jahre 1797 „bei
Edirung einer Agende, in welcher in Ansehung der Riten sowohl, als in
Ansehung der Ideen, nichts anzutreffen ist, was noch alten Aberglauben
athmete“, bemerkt habe: „Die entworfenen Formulare werden den Pre⸗
digern zum künftigen Gebrauche ... empfohlen; doch sollen sie nicht
sklavisch an dieselben gebinden sein.“ Und so ist denn auch in dieser
Sintenis'schen Agende mit allem, „was noch alten Aberglauben athmete“,
oder, in unserer Sprache, mit allem Christenthum gründlich aufgeräumt.

Der erste Abschnitt des Buches, welcher „Weisen, die Taufhandlung
zu verrichten“, darbietet, wird eingeleitet durch eine Abhandlung, welche
den Titel trägt: „Etwas über die Taufe selbst.“ Da war denn gesagt:

„Die Taufe war in den ersten Zeiten allerdings der feierliche Ritus,
durch welchen gewesene Juden und Heiden in die Christenheit, oder in die
Gemeine Jesu, aufgenommen wurden. Es geschah dis auf ihr eigenes Be⸗
gehren, und nachdem sie sich für Verehrer Jesu erklärt hatten. Seitdem
die Kindertaufe Statt findet ... hat sich die Sache ganz verändert. Die
Taufe geschieht ia auf solche Weise an den Täuflingen auf fremdes Be⸗
gehren, und kann also auch nur als Vorweihe zum Christenthum

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