Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1895, Seite 64

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6⁴ — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

stantischen Landeskirchen Deutschlands von der papistischen Presse sagen lassen.
So schreibt z. B. die in katholischen Kreisen tonangebende Berliner „Germania“:

„Die preußische Landeskirche hat vor einigen Monaten die unbedingte Geltung des

apostolischen Glaubensbekenntnisses aufgegeben und ist damit ausgeschieden aus
der Reihe derschristlichen Gemeinschaften, denen dies Glaubensbekenntniß gemein⸗
sam ist. Diese Kirche duldet ferner, daß auf ihren Kanzeln ungläubige Prediger
das Wort verkündigen, auf ihren Kathedern ungläubige Professoren neue ungläu⸗
bige Prediger erziehen, zumal letztere bei ihrer Ordination keine Verpflichtung auf
das Glaubensbekenntniß mehr zu übernehmen brauchen. Und das ist fast in ganz
Deutschland so, wie in Preußen.“ Das Traurige hierbei ist, daß solche Aussprüche
der römischen Presse nicht, wie so häufig, Verdrehungen und Lügen enthalten, son⸗
dern nur zu wahr sind. L. F.
Schottland. Wie sehr auch in diesem Lande unter den theologischen Lehrern
der Unglaube um sich greift und die Fähigkeit, zwischen Licht und Finsterniß zu
unterscheiden, schwindet, zeigt ein Vorkommniß aus neuester Zeit. Eine englische
Zeitschrift brachte eine Reihe von Artikeln, in welchem angesehene Professoren wie⸗
der einmal ihr Urtheil abgeben, über die besten und nützlichsten Bücher. Unter den
Schreibern befindet sich auch der presbyterianische Dr. Dods, theologischer Professor
in der Frée Church of Scotland,“ also berufen, die theologischen Studenten seiner
Kirche für das Predigtamt vorzubereiten und auszubilden. Dods nennt nun zwar
an erster Stelle die Bibel, aber welche Schriften folgen dann? Die buddhistische
Sutta Pitaka, eine Sammlung von Aussprüchen des Buddha, Erzählungen aus
seinem früheren Leben und aus seinen früheren Existenzen; sodann, an dritter
Stelle, die Schriften des Confucius. Von diesen und dem buddhistischen Werke
sagt Dods, „that any one who has read them will inevitably return to them
from timeé to time, not only for the sake of enjoying a fresh attitude towards
human life, God, and the world, but also to receive again the quickening of
aspiration.“ Nachdem zwei weitere heidnische Schriftwerke genannt sind, folgt der
Koran, in welchem, wie Dods sagt, „undoubtedly millions of our fellow-men
have found their religious stimulus.“ Weiterhin werden namhaft gemacht Plato,
Epictetus, die Meditationen Mark Aurels und von theologischen Büchern die frei⸗
sinnigen und ungläubigen Werke eines F. W. Robertson, H. W. Beecher, Martineau,
Drummond ꝛc. Von welcher Beschaffenheit mag die Theologie sein, die Dods sei⸗
nen Studenten beibringt! L. F.
Aus Rußland. Die Stundisten sind evangelisch gewordene Russen, wie Dr. Bä⸗
decker in einem Vortrag am 4. Januar im „Christlichen Verein junger Männer“ in
Berlin ausführte. Sie halten sich nicht mehr zur griechischen Kirche und darum
werden sie verbannt. Es genügt, daß ein Polizeibeamter kein Heiligenbild im
Zimmer des Verdächtigen findet, um dessen Verschickung „auf dem Verwaltungs⸗
wege“ zu bewerkstelligen. Früher hat man diese meist dem Handwerker⸗ oder Bauern⸗
stande angehörigen Leute erst vor Gericht gestellt. Dort wurden sie freigesprochen,
weil sie aus der heiligen Schrift beweisen konnten, daß der Bilderdienst nicht geboten
sei. Deshalb zieht man jetzt die administrative Verschickung vor. Die Verbannten
in dem von Tartaren bewohnten Elisabetpol zwischen Tiflis und Baku leben in den
traurigsten Verhältnissen, weil sie nichts zu essen haben. Sie verstehen die Sprache
des Landes nicht, verstehen die Art und die Arbeit, den Geschmack und die Bedürf⸗
nisse der Bewohner nicht und leiden Noth. Russische und ausländische Wohlthäter
suchen dies Elend zu lindern. Die größten Härten gehen nicht von den höchsten
Behörden, sondern nur von den ausführenden Unterbeamten aus. (A. E. L. K.)

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