Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1895, Seite 63

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 63

von Kairo mit Ehrenbogen zu Illuminationszwecken verwechseln wollte!) Solche
Thorheiten verwirft N. natürlich. Aber das scheint ihm „selbstverständlich“, daß
eine Weissagung, z. B. von der Ausdehnung Judäas bis zu einer bestimmten Grenze
erst in der Zeit entstanden sein kann, wo diese Grenze wirklich erreicht worden war.
Ist das nicht genau derselbe Schluß, als wenn spätere Jahrhunderte die zahllosen
burschenschaftlichen Lieder ꝛc. von 1818 bis 1848, welche die Wiederkehr des deut⸗
schen Reiches prophezeien, in die Zeit nach 1871 oder wenigstens 1866 verlegen
wollten? Die Unart so vieler „Kritiker“, biblische Schriftsteller vom ersten Range
erst in der Zeit gelten zu lassen, wo sie von Schriftstellern dritten, vierten Ranges
citirt zu werden anfangen, empfängt ein pikantes Licht aus einer Stelle des Vellejus
Paterkulus (II, 36), worin dieser geistreiche Historiker unter den großen Schrift⸗
stellern der Augustischen Zeit einen Rabirius nennt, den Horaz aber nicht nennt.
Hat darum Horaz erst nach Tiberius geschrieben?“ (A. C. L. K.)

Hessen⸗Rassau. Ein beachtenswerther Fall von Ausübung der Kirchenzucht
an einer socialdemokratischen Agitatorin ist in Rückingen bei Hanau vorgekommen.
Dem jetzt nach Bornholm berufenen Ortspfarrer Strobel wurde von einem Arbeiter
als Pathin seines Kindes eine Dame präsentirt, die vorher als socialdemokratische
Agitatorin in Rückingen geredet und dabei sich öffentlich christenthumsfeindlicher
Aeußerungen schuldig gemacht haben sollte. Eine Unterredung mit der vorge—
schlagenen Pathin bestätigte dem Pfarrer, daß er dieselbe nicht annehmen dürfe.
Daraufhin wandten sich die Eltern des Kindes an den Pfarrer Battenberg in
Frankfurt, der sich auch bereit erklärte, die Pathin anzunehmen und die Taufe zu
vollziehen, und zu dem Zwecke von dem zuständigen Pfarramt das Dimissoriale
erbat. Dasselbe wurde aber unter bestimmter Motivirung verweigert. Auch das
Königliche Consistorium in Kassel verhielt sich, als Pfarrer Battenberg sich dahin
gewandt hatte, ablehnend, nachdem es von Pfarrer Strobel in Rückingen Bericht
eingefordert hatte. Nunmehr legte Pfarrer Battenberg die Sache dem Minister der
geistlichen Angelegenheiten vor, der ohne weitere Verhandlungen das Königliche
Consistorium in Kassel ermächtigte, das Dimissoriale auszustellen, was denn auch
geschah. Berichtet wird zu diesem Falle, daß der Cultusminister nach dem Hessischen
Kirchenrecht entschieden hat. Nach diesem Rechte hatte Pfarrer Battenberg der
Agitatorin das Zeugniß'ausgestellt, daß dieselbe sich zu Kirche und Abendmahl ge—
halten habe und zur Uebernahme der Pathenschaft befähigt sei. Formell habe
Pfarrer Strobel nicht das Recht gehabt, angesichts dieses Zeugnisses die Agitatorin
als Pathin zurückzuweisen. Und andererseits sei Pfarrer Strobel ebenfalls nach
diesem Kirchenrecht nicht berechtigt gewesen, dem Vater des Kindes das Dimissoriale
zu anderweiter Vollziehung der Taufe zu verweigern. Deshalb habe der Minister,
der an das Kirchenrecht gebunden sei, so entscheiden müssen. Jedenfalls aber muß
es der christlichen Gemeinde zum großen Aergerniß gereichen, wenn eine Person,
welche in öffentlichen Vorträgen die Kirche bekämpft, zur Taufpathin zugelassen
wird, wo sie an Stelle des Täuflings das Glaubensbekenntniß ablegen soll, und
somit mußte es für den Pfarrer Strobel Gewissenssache sein, diese Taufpathin zurück⸗
zuweisen, und das bestehende Kirchenrecht konnte ihn davon umsoweniger abhalten,
als dessen Bestimmungen nur unter der Voraussetzung getroffen sind, daß die Ver⸗
hältnisse kirchlich correct liegen, was hier nicht der Fall ist. (A. E. L. K.) Wie ?
So ist also eine Person, die in öffentlichen Vorträgen die Kirche bekämpft, fort und
fort zum Abendmahl zugelassen werden? Warum hat der Pfarrer ihrer Parochie
nicht an diesem Punkt mit der Kirchenzucht eingesetzt? G. St.

Ein römisches Blatt über die deutschen Landeskirchen. Ernste Wahrheiten
müssen sich die immer mehr vom rechten christlichen Glauben abfallenden prote⸗

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