Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1895, Seite 50

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 12

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50 Ein Nachtstück aus dem ersten Viertel unsers Jahrhunderts.

den Nahmen des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes.“ Es ist,
als wenn wie zum Hohn auf dieschristliche Taufformel dieselbe für eine
solche Gelegenheit angesetzt sein soll. Andererseits könnte man sich freuen,
daß wenigstens die armen Kinder der hier besagten Art durch die nach die⸗
sem Formular verrichtete Handlung zur Vergebung der Sünden und zu
Leben und Seligkeit getauft worden wären; aber auch diese Freude fällt
dahin, wenn wir uns der Anweisung entsinnen, welche der Verüber dieser
Agende in seiner Abhandlung über die Taufe gegeben hat mit den Worten:
„Spricht er aber — „ich taufe dich auf den Nahmen des Vaters, des Soh⸗
nes und des heiligen Geistes“ — so mus er den Anwesenden diese Formel
dahin verständigen, daß er durch sie auf den Glauben taufe, Gott, der All⸗
vater, habe Jesum gesendet, um durch seine Lehre die Welt mit heiligem
Geiste, mit Weisheit und Tugend, zu erfüllen“, durch welche Erklärung also
die gebrauchten Taufworte ihres biblischen und christlichen Inhalts entleert
und somit ihres Wesens beraubt sind, auch bei dieser Form von einer christ⸗
lichen Taufe nicht die Rede ist.

Wenn man nun bedenkt, daß nach diesen Formularen nicht allein der
„Consistorialrath und Pastor zu Zerbst“ seine sogenannten Taufen verrichtet
hat, sondern diese Agende auch andern rationalistischen Täufern als For⸗
mularbuch diente, so ist damit sattsam erwiesen, wie wirklich die Nacht des
Rationalismus zu Anfang unsers Jahrhunderts sich auch über die armen
Kinder in der Wiege gesenkt hat, die bei solchen Taufhandlungen thatsäch—
lich einem von Menschen in ihrem Wahn zurechtgemachten Götzen, „dem
Unbekannten“, wie er im elften Formular genannt ist, und dem ja schon
vor alten Tagen in Athen ein Altar errichtet war, feierlich übergeben wurden.

Wir haben dieses Nachtstück aus der Geschichte des ersten Viertels un⸗
sers Jahrhunderts, das nicht nur wenig bekannt ist, sondern auch ohne die
wörtlich angeführten Proben als kaum glaublich möchte vorgekommen sein,
in Erinnerung gebracht, um auch so die Wundergüte unsers Gottes zu prei⸗
sen und zum Dank Anlaß zu geben für die Gnade, welche Gott uns erwiesen
hat, die wir in dem letzten Viertel dieses Jahrhunderts inmitten eines
Kirchenthums leben und wirken dürfen, in welchem man sich nicht nur wie
der greuliche Finsterling Sintenis auf Luther beruft, sondern Gottes Wort
und Luthers Lehr' lauter und rein gepredigt und gehört und die heiligen
Sacramente als Mittel der Gnade Gottes für Alt und Jung nach Christi
Einsetzung verwaltet werden, zugleich auch um ein heilsames Grauen zu
erwecken vor allem Rationalismus und eine heilige Scheu vor der Sünde
der Sattheit und des Ueberdrusses und der Geringschätzung der Wahrheit,
die in dem armen Deutschland, das einst von Gott so reich begnadet war,
aus dem hellen Licht der Wahrheit in solche grauenvolle Finsterniß ge⸗
führt hat. A. G.

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