Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1895, Seite 62

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62 KLirchlich⸗ Zeitgeschichtliches.

Einen deutlichen Ton gibt die „Neue Lutherische Kirchenzeitung“ von sich, die
von dem landeskirchlichen Pastor J. v. Barm in Seedorf (Kreis Herzogthum Lauen⸗
burg) herausgegeben wird. Sie stellt folgendes Programm auf: „Die Kirchen⸗
zeitung wird auch im neuen Jahre — so Gott Gnade gibt! — in unentwegtem Fest⸗
halten an der göttlichen Eingebung und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift vor
allem für die reine schriftgemäße Lehre!) der lutherischen Kirche ein⸗
treten. Sie wird die Union in allen ihren Gestalten aufs entschiedenste be⸗
kämpfen, ob sie nun als Lehr- und Altarunion oder als kirchenregiment⸗
liche — als absorptive oder als föderative Union Eingang zu finden sucht.)
Denn sie erkennt jede Union als unheilvoll an, weil dieselbe, folgerichtig durch⸗
geführt, zur völligen Gleichgültigkeit gegen die göttliche Lehre und zur Auflösung
jedes festen Bekenntnisses führen muß. Die „Neue Lutherische Kir⸗
chenzeitung' stellt sich damit in Gegensatz zu den mächtigsten Zeitströmungen.
Sie bekämpft das theologische Professorenthum,!) welches die „Inspirationslehre“,
das ist, das Bekenntniß zur göttlichen Eingebung und Irrthumslosigkeit der hei⸗
ligen Schrift, für einen „Wahn' erklärt und durch seine „Kritik' die Bibel in Fetzen
zerreißt, jenes Professorenthum, welches der ungläubigen Socialdemokratie die
Waffen liefert zum Kampf wider die heilige Schrift, und die „Männer von Besitz
und Bildung“ aufjauchzen macht, „daß der Tag schon heraufgedämmert sei, wo das
kirchliche Christenthum von der letzten Dorfkanzel verschwunden sein wird“.?) Sie
stellt sich in Gegensatz zu jenen einflußreichen Kreisen, welche unter der Devise des
„praktischen Christenthums' Christusgläubige und Christusleugner vereinigen wollen.
Sie stellt sich aber auch in Gegensatz zu jenen ‚Lutheranern“, die mit der vvoοισ
E*νσννμοα, der falschberühmten Wissenschaft, pactiren, und jedes freimüthige und
entschiedene Bekenntniß zu der verachteten „Inspirationslehre' als „Missourierthum“
brandmarken und abthun.“ Gott gebe, daß die „Neue Lutherische Kirchenzeitung“
zu voller Klarheit und Entschiedenheit in jedem Stück der Lehre und der
Praxis gelangen und dem Bekenntniß des Worts das der That nachfolgen
lassen möge! Erwähnt sei auch, daß sie den hart angegriffenen Missionaren Näther
und Mohn ihre Spalten zur Vertheidigung immer geöffnet, dieselben gegen die bös⸗
artigen Unterstellungen der Luthardt'schen „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen
Kirchenzeitung“ in Schutz genommen hat, und anläßlich des Eintritts der beiden
Missionare in unsern Missionsdienst sagt: „Wir sind herzlich erfreut, daß die Missio⸗
nare Näther und Mohn durch Gottes Gnade in die ihnen liebgewordene Arbeit wie⸗
der eintreten dürfen. Der Err wolle mit ihnen sein und sie allewege recht führen!“

L..

Von der heutigen Bibelkritik urtheilt der treffliche verstorbene Rraseher W.
Roscher in den „geistlichen Gedanken eines National-Oeconomen“. „Die neuere
Wissenschaft hat ganz recht, wenn sie auf die vorläufige Kritik der biblischen Bücher
dieselben Grundsätze angewendet haben will, die bei Profanschriften erprobt sind.
Nur sollte sie das auch wirklich thun, die biblischen Bücher von vornherein nicht
günstiger, aber auch nicht ungünstiger beurtheilen, als andere. Leider verfährt die
Schule, welche sich heute vorzugsweise die kritische nennt (als wenn die Verneinung
an sich kritischer wäre, als die Bejahung), ganz anders. Sie befolgt Grundsätze,
deren Anwendung in der Profanliteratur allgemeines Kopfschütteln hervorrufen
würde. So kritisirt z. B. der ausgezeichnete Sprachkenner Th. Nöldeke im Litera⸗
rischen Centralblatte (1871, Nr. 23) ein Buch des Zeitungsredaktors Bernstein,
welcher in den „Sagen“‘ von Abraham ꝛc. lauter politische Tendenzschriften aus der
Zeit der nachsalomonischen Könige findet. (Aehnlich, als wenn man die Pyramiden

1) Von der „Kirchenzeitung“ unterstrichen. 2) Nationalzeitung“ in Berlin.

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