Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1895, Seite 163

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Ritschls Theologie. 163

mann, Häring, Kaftan und Andere speciell Dogmatik lehren, sind Brieger
und vor allen Harnack auf dem Gebiete der Kirchen- und Dogmengeschichte
thätig, Schürer und Andere sind Exegeten, Kattenbusch ist Symboliker,
Gottschick und Achelis sind Vertreter der practischen Theologie. Die Ver⸗

fechter der gegenwärtig herrschenden, durch die Bonner Vorgänge allgemein

bekannt gewordenen Ansicht über die alte israelitische Geschichte und Ent⸗
stehung der einzelnen Theile der heiligen Schrift Alten Testaments 1) sind
zum Theil ausgesprochene Anhänger Ritschls. Ganz naturgemäß. Denn
die Wellhausen⸗-Stade-Meinholdsche naturalistische Geschichtsauffassung des
Alten Testaments und die „metaphysikfreie“, dem natürlichen Menschen an⸗
genehme Glaubenslehre der Schule Ritschls gehören zusammen wie die zwei
Hälften eines Ringes. Die Ritschlianer aber rühmen sich, daß in ihren
Reihen gegenwärtig die meiste und beste theologische Gelehrsamkeit Deutsch⸗
lands zu finden sei, daß ihnen die Zukunft gehöre.

Sie weisen dabei auch hin auf ihre Veröffentlichungen. Und aller⸗

dings entfaltet diese Schule eine ungemein vielseitige litterarische Thätigkeit.

Hauptsächlich drei Zeitschriften werden von ihr herausgegeben, in geschickter
Weise redigirt. Die „Zeitschrift für Theologie und Kirche“, in Verbin⸗
dung mit Harnack, Herrmann, Kaftan, Reischle und Sell von Gottschick
edirt, bringt theologische Abhandlungen dieser und gleichgesinnter Theo⸗
logen. Die „Theologische Litteraturzeitung“ von Schürer und Harnack
übt im Sinne der ritschlschen Richtung das Censoramt über die ganze theo—
logische Production Deutschlands. Das gefährlichste Organ jedoch ist die
für das christliche Volk Deutschlands von D. Rade herausgegebene „Christ⸗
liche Welt“, die Ritschls grundstürzende Irrlehren in die weitesten Kreise
bringt, da sie schon Tausende von Abnehmern hat, immer weiter sich ver⸗
breitet und andere Kirchenblätter, dem Vernehmen nach auch die „Allgemeine
evangelisch-lutherische Kirchenzeitung“, verdrängt.?) Der Bücher und Bro⸗

1) L. u. W., S. 29 f. 93 f. 125 f.

2) Um einen Einblick in das grauenvolle Treiben dieses Blattes, das allwöchent⸗
lich in Tausende deutscher Familien kommt, zu geben, theilen wir einige Auszüge
aus dem letzten Jahrgang desselben mit. In der heiligen Passionszeit brachte es
einen „erbaulichen“ Artikel: „Stellvertretendes Leiden“, in welchem ausgeführt
wird, daß eigentlich in jeder liebenden Hingabe eine „Stellvertretung“ liege. „Ich
liebe einen Menschen und damit ist all sein Interesse, sein Wohlergehen das meine,
sein Leid, seine Sorge, seine Gefährdung die meine. Vielleicht sehe ich Stürme,
die ihm drohen, deutlicher als er, und zittere für den Sorglosen. Je ernster und
frömmer ich bin, desto mehr fallen die Versuchungen, in die er geräth, seine
Schwächen und Verschuldungen mir aufs Herz. Ich kämpfe für ihn, um zu behüten,
zu retten, wo er sich vielleicht des Abgrundes, an dem er steht, gar nicht bewußt ist.
Was ist denn Mutterliebe, Vaterliebe anders als stellvertretendes Sorgen, Kämpfen,
Leiden für die Kinder! Und die ewige Liebe soll minder lieben?“ Also nur in
diesem Sinne ist Christus unser Stellvertreter. Geradezu lästerlich ist dann der
Vergleich, der herbeigezogen wird, um das Wort: „auf daß wir würden in ihm die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“ zu erklären: „Eltern haben zwei Kinder, ein artiges

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