Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1895, Seite 183

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Replik und Gegenreplik. 183

die Gemeindeältesten bei Herrn K. verklagt und war dann auf dem zur Verhand⸗
lung angesetzten Termin ohne Entschuldigung nicht erschienen. Er wurde deshalb
von seinem Pastor wegen unbegründeter Anklage gegen die Aeltesten und wegen
Verachtung des geistlichen Amtes vom heiligen Abendmahl suspendirt. Asirradams
Klage gegen seinen Pastor wurde vom Kirchenrath abgewiesen.

einer Anglikanerin lutherisch geworden. Die beiden lebten getrennt von einander.
Sie wollte nicht zurück zu ihrem Mann. Er wollte sie gern loswerden, um jemand
anders zu heirathen. Njanabischecham wußte nicht, wem in der Gemeinde er das
heilige Abendmahl mit gutem Gewissen geben könnte. Die Klagen waren direet
bis Tranquebar gedrungen. So erhielt ich eines Tages einen Brief des Seniors,
er als früherer Seelsorger möchte gern die Verhältnisse in Aneckadu selbst besehen;
ich solle es ihm schreiben, ob und wann es mir passe, mit ihm dahin zu gehen. Nun,
wo von berufener Seite keine Bitte an ihn ergangen war, erschien mir diese Auf⸗
forderung seltsam. Aber da er nicht nach der Art anderer Fälle direct eingriff,
sondern erst anfrug und seine frühere Seelsorgerstellung geltend machte, nahm ich
das Anerbieten dankbar an. Mitte September 1893 reisten wir dahin. In Be⸗
zug auf das erste Paar erklärte er wiederholt, er wüßte wirklich nicht, was da zu
thun sei. In Hinsicht auf die erste der zwei Schwestern erklärte er, er glaube, der
Mann sei vor Gott geschieden, auch wenn er Armuth halber keine gerichtliche Schei—
dung von seiner weggelaufenen Frau erlangt habe, und sein Zusammenleben mit
diesem Weibe sei vor Gott gewiß eine Ehe, wenn auch nicht vor Menschen. Aber,
ut aliquid flat, sollte ich die Excommunication der zweiten Schwester beim Kirchen⸗
rath beantragen; derselbe würde sie dann ausschließen. Auf diese Forderung ant⸗
wortete ich nichts, da sie mir zu überraschend kam. Nun war in Tanjore ein Mann
Schreiber im Collectox's Office. Dessen Frau und Tochter gehörten zur englischen
Kirche. Weil er letztere einem zu einer andern Kirchengemeinschaft in Coimbatore
gehörenden reichen Advocaten, der von seiner Frau kein Kind bekommen hatte, so⸗
zusagen verkauft hatte, waren in Coimbatore mehrere Zuchtfälle in den betheiligten
Gemeinden vorgefallen, von denen Senior P. mir beiläufig erzählte. Als ich sagte,
der Vater des Mädchen soll ein Tanjorer lutherischer Christ sein, der Schreiber
beim Collector und seit ca. sechs Jahren nicht zum Gottesdienst gekommen sei, den
ich auch noch nicht kennen zu lernen Gelegenheit gehabt habe, meinte er, den müssen
wir ausschließen. Als nun Senior P. wieder abgereist war, unterhandelte ich mit
dem Mann, nachdem ich seiner endlich einmal habhaft geworden war; er leugnete
alles ab, und in der Gemeinde war niemand, der etwas beweisen konnte und wollte;
in Bezug auf den Kirchenbesuch versprach er sich zu bessern. So mußte ich warten,
bis ich Beweise in Händen hatte. Da erhielt ich einen Brief des Seniors, ob ich
nicht den Mann in Zucht nehmen wollte; wenn die Gemeinde nicht willig wäre,
sollte ich die Excommunication beantragen; der Kirchenrath würde sie dann decre—
tiren. Da schrieb ich denn eine Antwort, die zugleich seine gleichartige Forderung
in Aneckadu betraf. Ich schrieb, daß ich allein kein Recht habe, eine Excommu⸗
nication beim Kirchenrath zu beantragen, sondern mit mir die Gemeinde nach
Matth. 18. Daß der Kirchenrath den an sich schon gültigen Gemeindebeschluß noch⸗
mals besehe, sei nach dem Stande der Gemeinden ganz angemessen, damit keine
Ungerechtigkeit geschehe. Aber nun in dem Fall des Tanjorers fehle alles Beweis⸗
material. Da Herr Senior so gewiß von der Schuld des Mannes überzeugt sei,
lade ich ihn ein, die betreffenden Acten für die Gemeindeversammlung einzusenden
oder selbst als Zeuge zu erscheinen (— ich erhielt darauf keine Antwort). In Bezug
auf den Fall in Aneckadu schrieb ich gleicherweise, ich allein habe kein Recht, die
Excommunication zu beantragen. Das hat nur die Gemeinde. Ist eine Gemeinde

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