Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1895, Seite 170

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung 26

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17⁰ Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

das gläubest, daß auch dir, nicht allein andern, durch Christum Sünde ver⸗

geben werden. Das ist das Zeugniß des Heiligen Geistes inwendig in dei⸗
nem Herzen, wenn er dir selbst sagt in deinem Herzen, dir selbst sind deine
Sünden vergeben. Denn also nennet's der Apostel, daß der Mensch ohne

Verdienst gerecht wird durch den Glauben. Diese Worte S. Bernhardus

streichen erst diese unsere Lehre recht heraus und setzen sie recht an das Licht.
Denn er sagt, daß wir nicht allein ingemein gläuben sollen, daß uns Sünde
vergeben werden, sondern sagt, dieses muß dazu gesetzt werden, daß ich für
mich gläube, daß mir Sünden vergeben sein. Und lehret darüber noch
eigentlicher und klärer, wie wir inwendig im Herzen der Gnade, der Ver—

gebung unser Sünden gewiß werden, nämlich, wenn die Herzen getröstet

werden und gestillet inwendig durch diesen Trost.“ 180, 74. Denn wer

noch wanket und zweifelt, ob ihm die Sünde vergeben sein, der vertrauet 4

Gott nicht und verzaget an Christo, denn er hält seine Sünde für größer
und stärker, denn den Tod und Blut Christi; so doch Paulus sagt zun
Römern am 5, 20.: Die Gnad sei mächtiger denn die Sünde, das ist,
kräftiger, reicher und stärker. 113, 28. Wir reden darum von einem Glau⸗
ben, da ich für mich gewiß gläube, daß mir die Sünde vergeben sein um
Christus willen. Von diesem Glauben streiten wir, der nach dem Schrecken
folgen soll und muß, und das Gewissen trösten und das Herz in dem schwe⸗
ren Kampf und Angst wieder zufrieden machen. Und das wollen wir,
will's Gott, ewiglich verfechten und wider alle Pforten
der Höllen erhalten, daß derselbig Glaub muß da sein,
sollen jemands Sünde vergeben werden. 177, 60.

Von dem also beschriebenen lebendigen Glauben behauptet nun die
Apologie, „daß derselbe Glaube, und sonst nichts, uns vor Gott gerecht
macht“, 99, 69. Das erhärtet sie nicht bloß mit durch den ganzen Artikel
hin zerstreuten Schriftaussagen, sondern tritt in den 98 87—101 dafür auch
den förmlichen Schriftbeweis an. Eingeleitet wird derselbe mit den Wor⸗
ten: „So wollen wir nu Sprüche erzählen, welche klar melden, daß der
Glaube fromm und gerecht macht.“ Die wichtigsten der angeführten dieta
probantia sind die bekannten Stellen Röm. 3, 28. Eph. 2, 8. Röm. 4, 5.
4, 9. 5, 1. 10, 10. Gal. 2, 16. Eph. 2, 8. Joh. 1, 12. 3, 14. 15. 17.
Apost. 17, 38. 39. 4, 11. 12. Hab. 2, 4. Jes. 53, 11. Von der hervor⸗
ragenden Stellung, welche insonderheit Paulus in seinen Briefen diesem
Artikel von der Rechtfertigung allein durch den Glauben gibt, heißt es
103, 87 und 104, 88: „Paulus in der Epistel zu den Römern handelt
fürnehmlich dieses Stück, wie ein Mensch für Gott fromm werde, und be⸗
schleußt, daß alle, die da gläuben, daß sie durch Christum ein gnädigen
Gott haben, ohne Verdienst durch den Glauben für Gott fromm werden.
Und diesen gewaltigen Beschluß, diese Proposition, in welcher gefasset ist
die Häuptsache der ganzen Episteln, ja der ganzen Schrift, setzet er im
dritten Kapitel mit dürren klaren Worten also: So halten wir es nu, daß

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