Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1895, Seite 188

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18⁸ —Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

v. Schwartz war am 6. November 1893 bei der Ablegung des erwähnten Bekennt⸗
nisses nicht zugegen. Wenn ein Protokoll über die dabei gepflogenen kurzen Ver⸗
handlungen vorhanden wäre, so würde dasselbe ausweisen, daß allerdings zunächst
als Abwehr Näther gegenüber eine „Erklärung, daß wir auf der Verbalinspiration
stehen“, beabsichtigt war, durch den Widerspruch mehrerer Brüder aber ein „Bekennt⸗
niß“, wie Näther selbst es gewünscht hatte, zu Stande kam. Allgemein erwarteten
wir, daß Herr Director v. Schwartz bei nächster Gelegenheit seinerseits zu diesem Be⸗
kenntniß, welches schrift- und bekenntnißgemäß sein will, Stellung nehmen würde.
Das that denn Herr Missionsdirector auch in seinem Circular vom 8. Januar 1894,
nur nicht so, wie man erwartet hatte. Ganz abgesehen davon, daß es sich in dem
Streit nicht um das Wie der Inspiration, sondern um die Thatsache der Inspira⸗
tion selbst handelte, muß ich es als einen folgenschweren Irrthum bezeichnen, die
Gewißheit unsers Glaubens primär „‚auf den großen Thaten Gottes in Christo IEsu
selbst' ruhen zu lassen. Denn so wahr es ist, daß unsere Erlösung objectiv auf die⸗
sen Thaten ruht, so verkehrt ist es, in Bezug auf die Gewißheit unsers Glaubens
die Thaten Gottes dem Zeugniß der heiligen Schrift voran zu stellen, als ob wir
ohne das Wort Gottes, welches für uns immer und nur Schriftzeugniß ist, irgend
etwas von den Thaten Gottes für uns wissen könnten! Auf jeden Fall wird Herr
Director v. Schwartz nicht leugnen können, daß diese Stellung zur heiligen Schrift
sich nicht mit dem Bekenntniß vom 6. November 1893 deckt. Einen ebenso undeut⸗
lichen Ton gab die Erklärung des Herrn l'. Hofstätter in Nr. 20 der „Neuen Luth.
Kztg.‘ 1894, verglichen mit einem dazu brieflich gegebenen Commentar; ich gehe
jedoch darauf nicht ein, da der betreffende Brief, obwohl an mehrere Brüder ge⸗
richtet und für alle wichtig, nicht mein Eigenthum ist; jedenfalls ist das Eine ge⸗
wiß, daß auch diese Erklärung kein Bekenntniß zur Verbalinspiration und Irr⸗
thumslosigkeit der heiligen Schrift enthält. Dieses Bekenntniß aber ist darum
allein bekenntnißgemäß, weil nur bei dieser Betrachtung die heilige Schrift den ihr
gebührenden Platz als unica et cçertissima regula ae norma einnimmt, während
alle diejenigen, welche gegen die Verbalinspiration streiten, bewußt oder unbe⸗
wußt den menschlichen Verstand oder das Gefühl, mag man es nun christliches Be⸗
wußtsein oder Erfahrung nennen, zum obersten Richter in Glaubenssachen machen.
Der Mißbraͤuch des Bekenntnisses vom 6. November 1893 aber, gegen welchen,
wenn auch in nicht ganz glücklichem Tone, schon auf der Synode 1894 protestirt
worden ist, war nur dadurch möglich, daß dieses, ohne Vorbereitung formulirte,
Bekenntniß die Verwerfung der Gegenlehre nicht ausspricht. Das war allerdings
bei denen, welche es formulirten, nicht Absicht; andern aber war es gewiß will⸗
kommen, daß dem Bekenntniß dadurch die Spitze von vornherein abgebrochen war.
Ich habe mich, nachdem mir dies klar geworden ist, allerdings nicht für berufen ge⸗
halten, etwa bei Gelegenheit der Synode 1895 die Brüder auf diesen Mangel hin⸗
zuweisen und eine Ergänzung unsers Bekenntnisses herbeizuführen, denn ich mußte
dies für aussichtslos halten; ich erachte es aber für meine Pflicht, einem hochw.
Missionscollegium hiermit zu erklären, daß ich in Gemäßheit des Bekenntnisses zur
Berbalinspiration und Irrthumslosigkeit der heiligen Schrift alles, was nicht mit
diesem klaren, schriftgemäßen Bekenntniß stimmt, und damit auch das Circular des
Herrn Missionsdirectors und die Erklärung des Herrn P. Hofstätter, als gefähr⸗
lichen Irrthum verwerfe. Auch die jüngste Erklärung des Missionar Göttsching
hat mich nicht zu der Ueberzeugung bringen können, daß es genüge, sich zu Schrift
und Bekenntniß zu bekennen, wenn man gleichzeitig diejenigen, welche dem Bekennt⸗
niß gemäß in der heiligen Schrift allein Wahrheit und in ihr die volle Wahrheit zu
besitzen bekennen, als unbrauchbar zum Dienst in einer lutherischen Mission bezeichnet.

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