Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1897, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube 15 · Zynergismus · Synergismus 10

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330 Der moderne Synergismus im Lichte der Schrift.

durch ihn oder durch die Wirkungskräftigkeit Gottes sei solche Auferweckung
geschehen, indem er eben nichts Anderes ist, als Erzeugniß der letzteren im
Menschen.“ Ja wohl, der Glaube, aber eben der Glaube selbst, nicht die
Möglichkeit des Glaubens, ist Erzeugniß der Wirkungskräftigkeit Gottes
im Menschen, und der Glaube ist „nichts Anderes, als“ Erzeugniß der
Kraft Gottes, nicht nebenbei auch Erzeugniß des menschlichen Denkens und
Wollens. Auf dasselbe, was in den eben erörterten Schriftstellen ex pro-
fesso über die Entstehung des Glaubens gelehrt wird, läuft es hinaus,
wenn der Apostel 1 Cor. 2, 5. betont, daß der Glaube nicht auf Menschen
Weisheit bestehe, sondern auf Gottes Kraft, wenn IEsus Hebr. 12, 2. An⸗
fänger, Urheber und Vollender unsers Glaubens genannt wird, und wenn
Apost. 5, 14. das Wachsthum der Gemeinde mit den Worten beschrieben
wird: „Es wurden aber immer mehr, die da glaubten, zum HErrn hin⸗
„zugethan, eine Menge von Männern und Weibern“, das heißt: Gott that
Viele, indem er in ihnen den Glauben wirkte, zum HErrn und zur Ge⸗
meinde des HErrn hinzu. Und wenn nun die modernen Synergisten den
Glauben als „freien Gehorsam, den der Mensch leistet“, als „selbstthätige
Aneignung des Heils“ definiren und auf die „spontane Selbstbestimmung
des Menschen“ zurückführen, so lehren sie das gerade Widerspiel von dem,
was die Schrift lehrt.

Die Machtwirksamkeit Gottes, welche den Glauben setzt und schafft,
hebt keineswegs, wie man einwendet, den ethischen Character desselben auf.
Um den Glauben als sittliches Thun und Verhalten des Menschen sich zu
denken, hat man nicht nöthig, die Sache sich so vorzustellen, daß die allmäch⸗
tige Kraft Gottes nur die Potenz, den Keim des Glaubens in den Menschen
hineinlegte, woraus dann der Mensch selbstthätig den freien Gehorsam des
Glaubens herausbildete. Nein, auch uns gilt der Glaube als Act, als
Verhalten der menschlichen Persönlichkeit, als auf klarer Ueberzeugung be⸗
ruhende Zuversicht. Aber wir wissen ja auch aus der Schrift, daß jene
den Glauben erzeugende göttliche Machtwirkung durch das Wort vermittelt
ist, und das Wort wendet sich an das bewußte, sittliche IJch. „So kommt
der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Gottes.“
Röm. 10, 17. Hierzu schreibt Luther, Erl. Ausg. 18, S. 247: „Solcher
Glaube kommt auch nicht aus eigener Bereitung, sondern so man das Wort
Gottes öffentlich und klar predigt, dann hebt sich an aufzusteigen ein solcher
Glaube und Hoffnung, eine solche starke Zuversicht in Christum.“ Die Pre⸗
digt des göttlichen Worts legt dem Menschen die ewigen Gedanken Gottes
vor und operirt mit Gründen, und so lehrt und überzeugt sie den Menschen,
daß das, was er hört, göttliche Wahrheit ist, daß in Christo allein Heil ist,
erweckt auch zugleich Sehnsucht und Verlangen nach dem Heil und gibt Ge⸗
wißheit des Heils. Das Wort wird öffentlich, klar und deutlich gepredigt,
einer Menge Zuhörer gepredigt, aber siehe, unter solcher Predigt und durch
solche Predigt waltet, arbeitet, wirkt verborgener Weise, oft ganz' unver⸗

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