Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1901, Seite 265

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Die Stellung unserer Väter zu Offenb. Joh. 20. 265

„Wer lachen will, der lache. Ich bleibe in allem Ernst bei dieser Aus⸗
legung der tausend Jahre. Mit der Erlösung, die Christus erfunden hat,
fangen sie an. Es gibt weiter keinen Zeitpunkt, der des Teufels Herrschaft
fühlbar gebrochen hätte.“ )

Die Worte Luthers, welche Röbbelen hier citirt hat, sind die der
„Randglosse“, nicht, wie in seiner Arbeit im Lutheraner, aus der „Vor⸗
rede“. Luther hat an beiden Stellen dieselbe Auffassung von dem Anfang
der „tausend Jahre“, und zwar mit derselben Begründung, der Hinweisung
auf den Türken. Aber in der „Vorrede“ drückt sich Luther behutsamer aus,
indem er sagt: „Denn wir achten, daß dies Bilde, als ein sonderliches
von dem vorigen, um der Türken willen gestellet sei, und die tausend Jahr
anzufahen sind um die Zeit, da dies Buch geschrieben ist.“?) Und seine
ganze Ausführung über den Inhalt der Offenbarung leitet Luther mit den
auch von Röbbelen in seiner Arbeit im Lutheraner angeführten Worten
ein: „Weil wir aber dennoch gerne die Deutung oder Auslegung gewiß
hätten, wollten wir den andern und höhern Geistern Ursachen nachzudenken
geben, und unser Gedanken auch an Tag geben, nämlich also.“ ?) Luther
stellt somit seine Auslegung selber keineswegs als abschließend, als die ein⸗
zig richtige und mögliche hin. Und auch Röbbelen redet, wo er an die Er—
klärung der „tausend Jahre“ soll, so, daß man wohl merkt, wie ihm dabei
zu Muthe ist. Das tritt noch deutlicher in der Pamphletausgabe hervor,
wo er sagt: „So große Gefahr es demnach hier hat, so ist es doch gewiß,
daß, wer nur die Richtschnur des Glaubens nicht aus der Acht läßt, auch
da glücklich vorüber schifft, wo nach unserer Meinung im Worte Gottes
Klippen, Sandbänke und Strudel sind. Und die Offenbarung St. Johan⸗
nis ist ja keine Weissagung, die das Richtmaß scheuen dürfte, das St. Pau⸗
lus Röm. 12, 8. an sie wie jede andere hält. Also brauchen wir bei aller
nöthigen Vorsicht nicht zu verzagen. Indessen will ich meinerseits den Vor⸗
theil benutzen, den ein guter Obmann dem Schwachen gewährt, und mich
dicht an Luther drücken. Ich weiß, er verstund sich auf den Kompaß sowohl
wie auf die Ruder und war dabei einfältiges Herzens.“ 4)

Daß aber auch Walther mit seiner Empfehlung der Röbbelen'schen Aus⸗
legung wieder nur seiner persönlichen Ueberzeugung Ausdruck verleihen
wollte und im Uebrigen noch ebenso stand wie auf der Synode vom Jahre
zuvor, erhellt auch daraus, daß er im Jahre 1868 folgendes unter seiner
Redaction in Druck gehen ließ:

„Wir kommen nun zu den beiden Kapiteln (19 und 20J, welche von
den Chiliasten für den eigentlichen Sitz ihrer Lehre gehalten werden. Auch
wir glauben, daß diese Capitel Gottes Wort sind, und daß die darin ent⸗
haltenen Weissagungen so gewiß in Erfüllung gehen, als Gottes Wort

1) A. a. O., S. 239 f. 2) Erl. 63, S. 166.
3) Erl. 63, S. 159. Vgl. Lutheraner XI, 66.
4) „Das 20. Kapitel der Offenb. St. Johannis“, S. 14 f.

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