Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1901, Seite 282

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282 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Christ sein könne, ohne etwas von den tchristlichen Lehren zu wissen, ja, daß jemand
die Lehren der Theologie leugnen und doch dabei wahrhaft religiös sein könne, hat
ihren letzten Grund in einem falschen Begriff von der Religion sowohl wie von der
Theologie. Religion sei ein frommes Gefühl, eine feierliche Stimmung und Er⸗
regung im Menschen, und Theologie die Summa der Lehren, welche aus mensch⸗
licher, auf die religibsen Gefühle gerichteter Refleion gewonnen würden. Religion
könne darum sehr wohl vorhanden sein ohne Theologie. Da aber wahre Religion
wesentlich nichts anderes ist als die gläubige Gewißheit des Menschen, daß ihm Gott
um Christi Verdienstes willen gnädig ist, und die christliche, die wahre Theologie
wesentlich nichts anderes ist als die göttlich geoffenbarte Lehre, daß Gott in Christo
mit der Welt versöhnt und unser gnädiger Vater ist, so liegt es auf der Hand, daß
wahre Religion die Theologie zu ihrer Voraussetzung hat und ohne dieselbe ebenso⸗
wenig vorhanden sein kann wie die Wirkung ohne ihre Ursache. F. B.
Clericalismus und Anticlericalismus in Mexico. Im Jahre 1857 wurden in
Merico Reformen eingeführt, welche Kirche und Staat trennten. Zehn Jahre später
säcularisirte Juarez das Landeigenthum der römischen Kirche, unterdrückte die
Klöster, verbot religiböse Feier außerhalb der Kirchenwände und das Tragen reli⸗
giöser Kleidung auf der Straße, führte die Civiltrauung ein und gab allen Religions⸗
freiheit. Wie wenig man aber daran dachte, diese Bestimmungen durchzuführen,
geht daraus hervor, daß der Bischof von San Luis Potosi im vorigen Jahre in
Paris erklären konnte: die Reformgesetze in Mexico seien ein todter Buchstabe.
Diese Erklärung wurde mit ein Anlaß zu regerer Thätigkeit für die Anticlericalen,
welche nun anfingen, im Interesse der Reformgesetze von 1857 Clubs zu bilden.
Am 5. Februar versammelte sich zu San Luis Potosi der erste Congreß der Anti⸗
clericalen, auf dem mehr als 80 Clubs vertreten waren. Ein Redner schlug vor,
dem König von Italien eine Bittschrift zukommen zu lassen, daß er beim Ableben
Leos XIII. die Wahl eines neuen Pabstes verhindere und so dem „nichtswürdigen
Pabstthum“ ein Ende mache. Gehandelt wurde von dem römischen Aberglauben,
von der Gewissenstyrannei der Priester, von ihrem bösen Einfluß in den Familien
und von der entsetzlichen Immoralität, die der Cölibat zur Folge habe bei Priestern
und Ordensleuten. Unter andern wurden auch folgende Beschlüsse gefaßt: die
Kinder nicht in römische Kirchenschulen zu senden; zum Unterhalt der Priester nichts
beizutragen; gesetzlich darauf hinzuarbeiten, daß die Zahl der Priester so beschränkt
werde, daß nicht mehr als Einer auf 10,000 Einwohner komme und daß alle,
welche Priester-oder Mönchsgelübde übernehmen, ihr Bürgerrecht verlieren. Die
ärgerlichen Vorkommnisse insonderheit in den höheren clericalen und gesellschaft⸗
lichen Kreisen veranlaßte auch das Blatt „EI Imparcial“, in der Stadt Mexico den
Rath zu ertheilen, in der Wahl der Beichtväter vorsichtiger zu sein. Ein anderes
Blatt meinte, daß der Staat Grund genug habe, die Ohrenbeichte und den Cölibat
als unmoralisch und gemeinschädlich absolut zu verbieten. — Wie in allen katho⸗
lischen Ländern, so fehlt es auch in Mexico nicht an solchen, welche der Tyrannei
und Greuel des Pabstthums und seiner Priester überdrüssig sind und dieselbe abzu⸗
schütteln trachten. Leider fehlt diesen Reformern aber das Evangelium, ohne welches
man wohl niederreißen, aber nicht wieder aufbauen kann. F. B.

II. Ausland.

Harnack und die Generalconferenz der Landeskirche von Schwarzburg⸗Rudol⸗
stadt. Die Generalconferenz der evangelisch⸗lutherischen Landeskirche des Fürsten⸗
thums Schwarzburg-Rudolstadt hielt am 14. August ihre jährliche Versammlung in
Rudolstadt ab. Den eigentlichen Vortrag hielt Pfr. Rübesamen über das Wesen

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