Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1901, Seite 286

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286 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

wollen, folgende Anweisung aus unserem Diöcesankatechismus zu Herzen nehmen
und ernstlich erwägen: „Wer eine gemischte Ehe eingeht und die Kinder in einer
anderen Religion taufen und erziehen läßt, sündigt sehr schwer und kann gültig nur
dann von dieser Sünde absolvirt werden, wenn er den begangenen Fehler aufrichtig
bereut und nach Kräften wieder gut zu machen entschlossen ist!““

„Die Cinilehe ein Concubinat.“ Unter diesem Titel äußert sich Graf Paul
v. Hoensbroech in der „Tägl. Rundschau“ über den Fall des Kaplans Schwippert in.
Düsseldorf, der in seiner Eigenschaft als Seelsorger die nur vor dem staatlichen
Standesbeamten und nicht auch vor dem Geistlichen geschlossene Ehe von zwei
Katholiken als Concubinat bezeichnete. Der beleidigte Ehemann und auch der
Staatsanwalt haben gegen den Kaplan Anklage erhoben. v. Hoensbroech schreibt
nun u. a.: „Um die unglaubliche Verachtung, mit der die katholische Kirche von der⸗
Civilehe spricht, recht zum Bewußtsein zu bringen, ist es das Beste, die Kirche in
einigen ihrer amtlichen Kundgebungen und authentischen Erklärungen über diesen.
Punkt selbst zu Worte kommen zu lassen. Ich beschränke mich dabei auf die Neuzeit.
Am 27. September 1852 erklärte Pius IX., jede nicht kirchliche Trauung an Orten,
wo die Bestimmungen des Coneils von Trient gelten, sei „ein schändlicher und fluch⸗
würdiger Concubinat“'. Am 21. April 1878 bezeichnete Leo XIII. das Civilehegesetz
als ein „gottloses Gesetz' und nennt die Civilehe selbst z‚einen legalen Concubinat“.
Die gleiche Erklärung wiederholt Leo XIII. am 17. März 1879. Auf diese päbstliche
Lehre gestützt, scheut sich der Jesuit Lehmkuhl nicht, in seiner „Moraltheologie“ die
Civilehe einen „stinkenden Concubinaté zu nennen. (Theolog. mor. II., 548.).
Und diese „Moraltheologie“‘ dient in den meisten deutschen Priesterseminarien als
Unterrichtsbuch für die jungen Theologen! Aehnlich wie Lehmkuhl drücken sich die
übrigen verbreitetsten „Lehrbücher der Moral“ aus: Gury, Ballerini, Palmieri,
Marc, Sabetti ꝛc. Eine rühmliche Ausnahme macht der katholische Geistliche
Dr. Schnitzer, Professor am Lyceum in Dillingen. Er steht zwar auch ganz auf
katholischem Boden und bezeichnet die Civilehe als für die Katholiken im Gewissen
ungültig und sündhaft, aber er schreibt doch: „Man muß sich wohl hüten, die Civil⸗
ehe von der Kanzel herab oder im Beichtstuhle einfach als Concubinat zu bezeichnen.
Kein Staat kann oder wird dulden, daß eine staatlich gültige Ehe als Concubinat.
bezeichnet werde, und es ist dem unter dem Gesetze stehenden Staatsbürger nicht er⸗
laubt, sich über eine gesetzliche Einrichtung in Schmähreden zu ergehen.“ (Katho⸗
lisches Eherecht, 5. Aufl., Freiburg, 1898, S. 76.) Der Staat muß hier zeigen, daß
er Herr in seinem Hause ist, daß er seine Hausordnung zu wahren weiß, daß er es
nicht duldet, daß innerhalb seines Gebietes eine große Gemeinschaft es als Recht
beansprucht, seine Gesetze zu beschimpfen. . . . Möge der preußische Staat das Bei⸗
spiel des bayerischen Staates befolgen. Der bayerische Cassationshof erklärte am
29. September 1876 die Aeußerung eines katholischen Geistlichen: „das Zusammen⸗
leben von zwei nur civil Getrauten sei Concubinat und öffentliche Hurerei“, für
strafbar, weil diese Aeußerung den § 131 des St.⸗G.⸗B. verletzt.“

(A. C. L. K.)

Die Moraltheologie des heiligen Alfons von Lignori. Die „E. K. Z.“ schreibt:
„Durch die Zeitungen ging jetzt folgende Nachricht: „München, 25. Juni. Wegen
wörtlicher Uebersetzung der Moraltheologie des heiligen Alfons von Liguori wurde
der Redacteur Ignaz Kutschera in München verhaftet, die Uebersetzung wurde in
Beschlag genommen.“ Wer wird hier — ebenso wie in der Angelegenheit Graß⸗
mann — verurtheilt? Die römische Kirche verehrt Liguori als Lehrer der gesamm⸗
ten Kirchet, seine Moraltheologie ist also für die römische Kirche ein normatives
Werk. Und diese „Moral' ist so durchaus unmoralisch, daß ihre Verbreitung, weil

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