Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1901, Seite 277

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 27⁷7

satz hinaus: An den Unirten ist nur das zuchtlos, was die Unirten für zuchtlos an⸗

sehen! Verallgemeinert würde der famose, der Logen würdige Satz also lauten:

An jedem ist nur das zuchtlos, was er selber für zuchtlos hält. Da wir aber diesen

Grundsatz nicht theilen und auch die Unirten nach der Schrift beurtheilen, so können

wir auch die Anklage grober Zuchtlosigkeit nicht fallen lassen, denn kirchliche Ge⸗

meinschaft mit den Ungläubigen ist in der Schrift klar verboten, 2 Cor. 6, 14—18.
F. B.

Farbige Methodisten der Philadelphia⸗Conferenz haben beschlossen, ihren Ein⸗
fluß dahin geltend zu machen, daß fernerhin keine Unterhaltungen, Picknicks, Aus⸗
flüge ꝛc. zum Besten der Kirche veranstaltet werden. Man wird sich nun nach
einer andern Triebkraft umsehen müssen, um das für die Kirche nöthige Geld zu
erhalten. Kennen jene Philadelphia-Methodisten das Evangelium, dann werden sie
durch die Barmherzigkeit Gottes zum Geben ermahnen. Kennen sie das Evangelium
nicht, dann werden sie an das Ehrgefühl ꝛc. appelliren oder mit dem Pabst den
Himmel für die Gaben versprechen. Mit dem Evangelium richtet man bei den Chri⸗
sten etwas aus. Bei Unchristen aber verschlägt nur die andere Weise. F. P.

Lehrfreiheit bei den Episkopalen. Ein Episkopalprediger, „Vater Paulus“,
erklärte kürzlich in einer Brooklyner Zeitung, daß er den Pabst für den Stellvertreter
Christi und für den von Gott eingesetzten Oberhirten der ganzen Christenheit halte.
„Vater Paulus“ hat am Pabst nur dies auszusetzen, daß er die „Weihen“ der angli⸗
canischen Kirche nicht als gültig anerkennen will. Die Berichterstatter der Zeitungen
waren nun sehr neugierig zu erfahren, was die übrigen Episkopalprediger Brook⸗
lyns zu „Vater Paulus““ Stellung sagen würden. Der Bekannteste und Angesehenste
von ihnen meinte: „In der Kirche ist Raum genug für allerlei Meinungen. ‚Vater
Paulus“ mag die Oberhoheit des Pabstes predigen, wenn es ihm beliebt, und die
Kirche wird sich um ihn nicht kümmern, erstlich, weil wir glauben, daß dem Einzel⸗
nen die größte Freiheit gewährt werden sollte, zum andern, weil wir dafür halten,
daß „Vater Paulus‘ niemand repräsentirt. Nicht fünf Pastoren der Diöcese Long
Island sympathisiren mit ihm.“ Hier tritt uns die unheilvolle Ansicht von der
Kirche entgegen, die dem modernen Lehrwirrwarr zu Grunde liegt. In der Kirche
soll Raum genug sein für allerlei Meinungen! Nach der heiligen Schrift steht es
so, daß in der Kirche kein Raum ist für irgend eine Menschenmeinung. Der
Apostel Petrus mahnt: „So jemand redet“ — nämlich in der Kirche —, „daß er's
rede als Gottes Wort“) 1 Petr. 4, 11. F. P.

Die Lehrdifferenzen der verschiedenen Kirchengemeinschaften betreffend schreibt
The Churchman'“: „Die große Masse der Kirchenglieder allertchristlichen Kör⸗
per in diesem Lande haben wesentlich dieselben Lehrüberzeugungen. Sie sind keine
Theologen, sie haben keine sorgfältig gegliederten Meinungssysteme in der Theolo⸗
gie oder in irgend einem andern Gegenstand. Sie besitzen etliche wenige primäre
Ueberzeugungen. Und ich glaube, daß durch alle christlichen Kirchen hin die gewöhn⸗
lichen Glieder an thatsächlich denselben Ueberzeugungen festhalten. Die Differenzen
finden sich bei den theologischen Lehrern und den Predigern, welche in der Theolo⸗
gie unterrichtet worden sind, oder durch ihre Beschäftigung genöthigt werden, irgend
eine Form systematisch theologischer Aussage zu entwickeln. Aber selbst unter diesen
ist es unfraglich wahr, daß die Fluthen der Entwickelung sie zu einer katholischen
Lehransicht hintreiben.“ — Solchen und ähnlichen Gedanken pflegen in unserer unio⸗
nistischen Zeit die kirchlichen Blätter aller Sectengemeinschaften immer wieder Aus⸗
druck zu verleihen. Nichts ist aber verkehrter als die Behauptung, daß in allen
kirchlichen Gemeinschaften die Grundwahrheiten, an welchen das Volk festhalte,
dieselben seien und daß die Unterscheidungslehren ihren Grund lediglich in der ver⸗

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