Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1901, Seite 274

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27⁴ Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

KirchlichZeitgeschichtliches.

I. Ameriea.

Die Frequenz unserer höheren Lehranstalten. Anfangs September 1901 zählen
Studirende, resp. Schüler: St. Louis 181, Springfield 151, Addison 182, Fort
Wayne 162, Milwaukee 231, St. Paul 72, Concordia 52, Neperan 22, Seward 43;
Gesammtzahl 1102. Die Zunahme in der Gesammtzahl gegen das Vorjahr. be⸗
trägt 80. F. P.

Die Predigt für unsere Zeit. Sehr gut weist der „Lutheran“' darauf hin,
daß die christliche Kirche auch zu unserer Zeit Buße und Vergebung der Sünden zu
predigen habe. Den Erfolg solcher Predigt könne und solle sie Gott überlassen.
Sehr wahr! Aber das Allgemeine von dem Erfolg, wenn wir Buße und Vergebung
der Sünden im Namen Christi predigen, ist uns in der Schrift bereits offenbart.
Wir werden mit dieser Predigt allenthalben etliche gewinnen und selig machen.
Mit dem großen Haufen aber werden wir's verderben. Auch werden Pabst und
Logen und im Großen und Ganzen auch die Secten wider uns sein. Es gehört das
Licht und die Kraft des Heiligen Geistes dazu, wenn man bei diesem allgemeinen
Widerspruch dabei bleibt, Buße und Vergebung der Sünden im Namen Christi zu
predigen. F. P.

Jowa und Ohio. Im „Kirchenblatt“ der Jowa-Synode finden wir die
folgende Anzeige: „Herr Pastor F. Grüber, ein früheres Glied unsrer Texas⸗Synode,
der jedoch im Jahre 1890 austrat und sich dem Texas-⸗District der Ohio⸗Synode an⸗
schloß, hat sich wieder zur Aufnahme gemeldet. Er hat sich willig dem Colloquium
orthodoxiae unterstellt, und die Commission kann ihn getrost und mit Freuden zur
Aufnahme empfehlen.“ F. P.

Die falsche Lehre vom Antichrist innerhalb der Jowa⸗Synode. In Nummer 4
der „Kirchlichen Zeitschrift“, herausgegeben von der Jowa-Synode, schreibt Dein⸗
dörfer: „Glaubensartikel müssen mit klaren Worten in der Schrift stehen und aus
dem Worte Gottes genommen werden. Der Satz aber, daß der Pabst ist verus
antichristus, steht nicht in der Schrift, sondern ist eine menschliche Anwendung
dessen, was die Schrift vom Antichrist sagt, auf das römische Pabstthum. Diese
Anwendung ist wohl auch nach unserer und fast nach allgemeiner Ueberzeugung
evangelisch-lutherischer Lehrer und Christen, ja, auch anderer evangelischer Lehrer
und Christen in vieler Beziehung und in großem Maße zutreffend, aber sie deckt
sich doch nicht nach allen Seiten mit dem, was die Schrift vom Antichrist sagt.“
(S. 146.) „Die Schrift sagt eben mehr und Schlimmeres vom Antichrist, als sich
im Pabstthum findet, so widerchristlich und verwerflich auch das römische Pabst⸗
thum sonderlich im Mittelalter und in der Reformationszeit war und großen⸗
theils auch noch zu unseren Zeiten ist.“ (S. 146.) „Daß das Geheimniß der
Bosheit sich nicht bloß heimlich, sondern offenbarlicher Weise geregt hat und ener⸗
gisch zu Tage getreten, daß der Geist des Widerchristenthums thätig gewesen ist,
daß viele Antichristen aufgetreten sind und den Abfall befördert haben, weiß jeder,
der einigermaßen mit der Kirchengeschichte bekannt ist. Aber die Behauptung,
daß der Pabst, daß die Institution des römischen Pabstthums der geweissagte
Antichrist und das Antichristenthum ist, besteht nicht vor den Aussagen der Schrift.
Das Pabstthum hat zwar die Weltherrschaft angestrebt und behauptet heute noch,
daß sie ihm gehört, aber es hat sie nie erlangt und geübt, wie es vom Antichrist
gesagt ist, und auch seine geistliche Herrschaft ist seit der Reformation gewaltig
beschnitten. Das Pabstthum hat bei all seiner Verkehrung des Evangeliums die

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