Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1912, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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194 Welche Schwierigkeiten es für Lutheraner macht,

suchen immer wieder neue Versuche, das herrliche Ziel zu erreichen, ge⸗
macht werden sollten.

Wir möchten die Vereinigungsfrage einmal von einer neuen Seite
behandeln. Die Frage wird ja meistens so behandelt, daß man die
Schwierigkeiten der Einigung ins Auge faßt. Wir möchten nun
im folgenden darauf hinweisen, welche Schwierigkeiten für Lutheraner
die Nichteinigung bereitet. Wir haben dabei natürlich solche
Lutheraner vor Augen, die die Heilige Schrift als Gottes unfehlbares
Wort und das lutherische Bekenntnis als ein Bekenntnis zur Schrift⸗
lehre annehmen. Für Leute, die sich auf Schrift und Bekenntnis stellen,
macht es wirklich außerordentliche Schwierigkeiten und erfordert es eine
ganz außerordentliche Aufwendung von Mühe und Arbeit, wenn sie in
bezug auf die in Streit gezogenen Lehren von der Kirche und vom
Predigtamt, vom Sonntag, von offenen Fragen und vom Antichristen,
von der Bekehrung und Rechtfertigung, von der ewigen Erwählung und
von der Gewißheit der Seligkeit nicht einig werden.

Beginnen wir mit der Lehre von der Gnadenwahl in ihrem
Zusammenhang mit der Lehre von der Bekehrung und der Ge⸗
wißheit der Seligkeit. Die Differenzen in diesen Lehren haben ja
in den letzten Jahrzehnten im Vordergrund gestanden und Trennung
verursacht. Die Differenzen sind diese: Nach der Lehre der Synodal⸗
konferenz ist der Glaube der Auserwählten in die ewige Erwählung
eingeschlossen, und zwar in dem Sinne, daß Gott die Auser⸗
wählten in der ewigen Erwählung selbst, nicht erst in der Ausführung
derselben, zu berufen, zu bekehren und im Glauben zu erhalten be⸗
schlossen hat. Nach der Lehre der Gegner der Synodalkonferenz (Jowa,
Ohio, D. Schmidt usw.) ist der Glaube und die Beharrung im Glau⸗
ben eine Voraussetzung der ewigen Erwählung, und zwar in dem
Sinne, daß Menschen zum Glauben gekommen und bis ans Ende im
Glauben geblieben sein müssen, ehe sie Objekt der ewigen Erwählung
sein konnten, natürlich begrifflich und unter dem göttlichen Voraus⸗
wissen (Erwählung intuitu fidei finalis nach dem Schema der späteren
lutherischen Dogmatiker). Dieser Differenz in der Lehre von der
Gnadenwahl liegt eine Differenz in der Lehre von der Bekehrung
und Erlangung der Seligkeit zugrunde. Die Synodalkonferenz
lehrte und lehrt, daß die Bekehrung und Seligkeit allein von Gottes
Gnade in Christo und von des Heiligen Geistes Gnadenwirkung in den
Gnadenmitteln abhängt. Die Bekämpfer der Synodalkonferenz lehrten
und lehren, daß die Bekehrung und Seligkeit nicht allein von Gottes
Gnade in Christo und von Gottes Gnadenwirkung in den Gnaden⸗
mitteln, sondern auch, und zwar entscheidend, von dem guten Ver⸗
halten des Menschen, von des Menschen „Selbstentscheidung“, dem
„richtigen Verhalten“, der „Unterlassung des mutwilligen Wider⸗
strebens“ usw., abhänge. In bezug auf die Gewißheit der Seligkeit
lehrte und lehrt die Synodalkonferenz, daß jeder Christ seiner Selig⸗

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