Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1912, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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226 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Vor fünf Jahren haben sich diese verwandten Kirchenkörper über eine Reihe
von Artikeln geeinigt, deren Befolgung die Einigkeit im Geist fördern und
engere Beziehungen und wirksames Zusammenarbeiten unter diesen sechs
Benennungen begünstigen sollte. Jede Kirche behält ihre besondere Eigen⸗
art, ihr eigenes Glaubensbekenntnis, ihre Verwaltung und Gottesdienst⸗
ordnung. Die Vereinigung wurde nur ins Leben gerufen, um Arbeit zu
verrichten, die erfolgreicher von allen zusammen als von jeder einzelnen
allein ausgeführt werden kann. Es handelt sich um ein Zusammenwirken
der beteiligten Kirchenkörver auf dem Gebiet der Heidenmission und in
ihrer allgemeinen Arbeit hier im Land, also im Anschluß an die einheimische
Mission, wie Arbeit unter den Negern, Errichtung von Kirchen, Sonntags⸗
schulen, Verlagswesen und Erziehung. Die Vertreter halten jedes zweite
Jahr eine Versammlung ab. (Ref. Kz.)

Sonntagsschulliteratur. Die Baltimore⸗Konferenz der Bischöflichen
Methodisten forderte die Herausgeber solcher Publikationen auf, to seru-
tinize the articles submitted to the paper most carefully, so that the de-
velopment of the religious life of our growing boys and girls may not be
imperiled by any false teaching or any uncertain notes that are untrue to
the doctrine of our church“. E. P.

Die Regulären Baptisten des Nordens und die Freien Baptisten haben
sich wieder vereinigt. Die Freien Baptisten, die gegen 80,000 Glieder —
zu allermeist in den Neuenglandstaaten, zum ganz geringen Teil in Texas —
zählen, haben sich im Jahre 1870 doktrineller Differenzen wegen von den
Regulären getrennt, da diese mehr dem Calvinismus, sie dagegen dem
Arminianismus zuneigten. Die wenigen in Texas wohnenden Freien ge⸗
denken allerdings, in ihrer Sonderstellung zu verharren; die übrigen da⸗
gegen werden zwar nicht ihre Organisation aufgeben, aber Mission und
andere kirchliche Werke fortan gemeinsam mit den Regulären betreiben.

(K. Z.)

Negerbischöfe unter den Episkopalen. Die überzeugung, daß man
bessere Resultate erzielen würde, wenn man den Negern gestattete, eigene
Diözesen zu bilden, anstatt sie unter die Verwaltung Weißer zu stellen,
scheint sich auch in der Episkopalkirche Bahn zu brechen. In South Caro⸗
lina ist man am Werk, einen Negerbischof zu erwählen; und man ist über⸗
zeugt, daß andere Diözesen dem Beispiel der von South Carolina folgen
werden, wenn dieser Versuch sich erfolgreich erweist. (K. Z.)

Interessant ist die Kritik des baptistischen „Sendboten“ an der Kund⸗
gebung unserer Pastoren in Brooklyn über die Men and Religion Forward
Movement“. Er schreibt: „Zwei Gründe wurden besonders angegeben:
erstens, weil die übrigen Gemeinschaften nicht fest genug an der Bibel
halten. Das klingt fromm, aber weiter unten in dem Brief wird uns
Baptisten noch ein besonderer Hieb versetzt, weil wir so festhalten an der
Taufe durch Untertauchen. Es ist nicht glaublich, daß die Herren Pastoren
nicht wissen sollten, daß alle namhaften Bibelausleger lehren, Untertauchen
sei die Taufe der Apostelzeit gewesen. Dann wird auch die mittelalterliche
Lehre der Transubstantiation als biblisch betont. So noch einiges andere,
was einen doch zweifeln läßt, ob mit dem Festhalten an der Bibel als
Norm des Glaubens und Handelns es wirklich ernst gemeint ist. Zweitens
wird gesagt, daß das Religionsgespräch zu Marburg 1529 hinreichend be⸗
wiesen habe, daß eine Vereinigung unmöglich sei. Man hat jedoch nicht

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