Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1912, Seite 223

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vereinigung 7 · Wiſſenſchaft · Wiſſenſchaft 12 · Schöpfung 9

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 223

Lehre von der Bekehrung und der Gewißheit der Seligkeit ausgearbeitet.
Es handelt sich freilich zunächst nur um einen Vorschlag. Die vor⸗
geschlagenen Sätze werden aber wahrscheinlich auf den diesjährigen Synodal⸗
versammlungen der betreffenden Synoden zur Beratung aufgenommen wer⸗
den. In der „Kirketidende“, dem offiziellen Organ der Norwegischen Synode,
haben wir bis jetzt keinen Abdruck der Sätze gefunden. Aber deutsche und
englische übersetzungen, die freilich an wichtigen Punkten nicht ganz überein⸗
stimmen, haben ihren Weg in die Presse gefunden. Die Sätze sind offenbar
auch in der Norwegischen Synode schon bekannt gevorden. Aus der „Kirke⸗
tidende“ vom 17. April ersehen wir nämlich, daß die Kritik innerhalb dieser
Synode sich sofort gegen den ersten der vorgeschlagenen Sätze richtet, in
dem die Lehre des lutherischen Bekenninisses, die den Glauben in die ewige
Erwählung einschlienᷓft, und die Lehre der späteren Dogmatiker, die
den Glauben in der ewigen Erwählung voraussetzt (intuitu fidei finalis),
koordiniert und beide anerkannt werden. Die Kritik des Einsenders
in der „Kirketidende“ ist berechtigt, weil es für eine Erwählung intuitu tidei
finalis keinen Schriftbeweis gibt, und dieser Lehre daher auch eine Berech⸗
tigung in der christlichen Kirche nicht zugestanden werden kann. Diese
Lehre widerspricht auch dem lutherischen Bekenntnis. Es ist aber überaus
erfreulich, daß das Komitee der beiden Synoden in seinem Bericht, der die
vorgeschlagenen Sätze enthält, zugleich auch den von der Erwählung han⸗
delnden elften Artikel der Konkordienformel abdrucken läßt und den Synoden
vorlegt. Gott verleihe Gnade, daß die Lehre des lutherischen Bekenntnisses
als allein berechtigt von den Synoden erkannt und anerkannt werde!
F. P.

Das neue Organ der Generalsynode, Luteran Church Worl, zitiert
aus einem neuen Buche von Prof. William Curtis von Aberdeen, α His-
tory of Créeeds and Confessions of Faith“, mehrere Aussprüche desselben
über die lutherischen Bekenntnisse, so auch über die geänderte Augsburgische
Konfession. Es sagt: „Of the changes made in the Augsburg Confession
by its author, which have been regarded by some Lutheérans even of such
little importance, this learned Scotchman speaks thus: But the question
was inevitable — was it to be the original Augustana or the revised and
seriously altered form of 15402““ Manche von diesen “some Lutherans“
befinden sich in der Generalsynode, die sich kürzlich vernehmen ließen, wenn
von der geänderten Augsburgischen Konfession geredet werde, dann wisse
man noch gar nicht, was gemeint sei; die Anderungen seien auch nicht er⸗
heblich. Auch über die Lehrstreitigkeiten vor der Konkordienformel sagt der
Schotte: It can scarcely be said with justice that the issues were trivial,
or irrelevant, or idle.“ It is to be feared that lack of mental courage
and resource too often prompts our modern adverse judgments upon those
stern debates. Der Cxurch Wort repräsentiert den konservativeren Teil
der Generalsynode. E. P.

Die Synode von South Carolina wird am 28. Mai eine Extraver⸗
sammlung abhalten, um über Gründung eines College für Mädchen zu
beraten. E. P.

Sehr geflissentlich sagt der Lutheran Observer sich los von der Erklä⸗
rung unserer Pastoren zu der Men and Religion Forward Movement“.
Weil der Western Ohristian Advocaté sich über die Erklärung aufgeregt
hatte, wirft der Observer ihm das als ein regrettable blunder vor, daß er

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