Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Februar 1908, Seite 63

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ler, Crämer, Sievers, Lochner, Ernst, Burger, Hattstädt, Traut⸗
mann, Röbbelen, Wolter, Fick, Francke, Schaller, Gräbner ꝛc.
Loöhe hat auch ganze Kolonien ausgesandt, die erste, Franken⸗
muth, als eine Missionsgemeinde unter den Indianern, aus denen
die blühenden fränkischen Gemeinden in Michigan herangewachsen
sind, die zu den ältesten Gemeinden der Synode gehören. Löhe
war auch in hervorragendem Maße an der Gründung der Anstalt
in Fort Wayne als eines praktischen Predigerseminars beteiligt
und hat das Geld nach Amerika gesandt, mit dem das bekannte
große Grundstück, auf dem jetzt unsere Anstalt steht, gekauft wor⸗

den ist. Man muß die Geschichte jener Zeit kennen und Löhes
mannigfache Zuschriften und Veröffentlichungen lesen, um zu
erkennen, wie warm sein Herz für die amerikanisch⸗lutherische
Mission und Kirche schlug. Das soll in unserer Synode nie ver⸗
gessen werden. — Leider können wir jedoch hiermit unsere Bemer⸗
kungen nicht schließen, sondern müssen noch das Folgende hinzu⸗
fügen. So innig das Verhältnis unserer Väter zu Löhe war,
so mußte es doch gelöst werden. Schon während sie noch in Ver⸗
bindung mit ihm standen, trat zutage, daß er in manchen Stücken,
namentlich in der Lehre von der Kirche und vom Predigtamt, von
der in unsern Bekenntnisschriften niedergelegten reinen biblisch⸗
lutherischen Lehre abwich und eine romanisierende, das heißt, zur
römisch⸗katholischen Lehre sich hinneigende, Meinung vertrat.
Voller Besorgnis sandte unsere Synode Walther und Wyneken
nach Deutschland, um mit Löhe Rücksprache zu nehmen. Die Ver⸗
handlungen waren auch erfolgreich, aber nur auf kurze Zeit. Die
Lehrverschiedenheiten traten klarer zutage, auch in andern
Punkten. Löhe verkündigte in einer Predigt offenbaren Chilias⸗
mus, den Irrtum eines tausendjährigen Reiches, und behandelte
Lehren, die durch Schrift und Bekenntnis entschieden sind, als
offene Fragen, über die man verschiedener Meinung sein könne.
So kam es zur Lösung des Verhältnisses zwischen Löhe und unserer
Synode. Man hat deshalb vielfach bis in die neueste Zeit unsere
Väter der Undankbarkeit beschuldigt. Das kann nur der tun, der
die Geschichte jener Tage nicht genau kennt oder unionistisch ge⸗
sinnt ist. Unsern Vätern fiel die Trennung von einem Manne,
dem sie viel zu verdanken hatten, wahrlich nicht leicht. Aber ihr
Gewissen war in Gottes Wort und in dem lutherischen Bekenntnis
gebunden und konnte und durfte nicht menschliche Rücksichten und
Verpflichtungen gelten lassen. Gottes Wort verbietet eben fest
und bestimmt Kirchen⸗ und Glaubensgemeinschaft mit Anders⸗
gläubigen und irrig Lehrenden. Löhe wies dann seine letzten
Sendlinge, Großmann und Deindörfer, von Michigan nach dem
Westen, und diese gründeten 1854 mit andern Löheanern die
Jowasynode. Mit dieser Synode blieb Löhe dann in Verbindung

die Jowasynode die Löheschen Lehrmeinungen. Bei Löhe selbst
trat je länger je mehr eine Hinneigung zu römisch⸗katholischen An⸗
sichten und Weisen zutage in manchen seiner Schriften und in
seinen Gründungen in Neuendettelsau, namentlich in seiner Auf⸗
fassung des Diakonissenberufs, der bedenklich an das römische Non⸗
nenwesen erinnert. Es ist sehr zu beklagen, daß ein so hoch be⸗
gabter, tatkräftiger, verdienter Mann nicht auf der geraden,
ebenen Bahn des Bekenntnisses geblieben ist. L. F.

Die Generalsynode hat, wie der „Lutherische Herold“ be⸗
richtet, innerhalb der letzten sechs Jahre zwanzig neue Gemeinden
in und um Philadelphia gegründet. Philadelphia ist bekanntlich
die Hochburg des Generalkonzils — wie konnte da die General⸗
synode so große Fortschritte machen? Als Grund wird angegeben,
daß ihre schon öfters erwähnte reiche Kirchbaukasse die Missions⸗
plätze kräftig unterstützt und etliche Notkirchen hat bauen lassen,
die von einem Ort zum andern transportiert werden können und
sich für die Gründung neuer Gemeinden in größeren Städten gut
eignen. Die Erfahrung zeigt immer wieder, daß eine gutgefüllte

bis an seinen Tod, und bis auf den heutigen Tag teilt bekanntlich

Kirchbaukasse der Mission die wertvollsten Dienste leistet, indem
sie neugegründeten Missionsposten unverzinsliche Darlehen macht
bei dem Bau von Kirchen, von Schulen und, unter Umständen,
auch von Pfarrhäusern. Vergessen wir doch ja diese Kirchbau⸗
kassen nicht! übrigens war vor einiger Zeit im „Lutheraner“
mitgeteilt, daß auch eine unserer Missionsgemeinden in der Stadt
New York eine transportierbare Kirche eingeweiht und nun im
Gebrauche hat. L. F.

Unter den Gemeinschaften unsers Landes, die in den ver⸗
gangenen fünfzehn Jahren besonders stark zugenommen haben,
stehen drei an der Spitze, die wegen ihrer Leugnung des Grund⸗
artikels von der heiligen Dreieinigkeit außerhalb der Christenheit
stehen. Das sind die Mormonen, die Spiritisten und die „Ohris-
tian Scientists“. Die Zahl der Mormonen ist von 166,000 auf
396,000 gestiegen, das bezeichnet ein Wachstum von 139 Pro⸗
zent. Die Spiritisten oder Geisterklopfer sind noch stärker ge⸗
wachsen, sind von 45,000 auf 295,000 gekommen, haben sich
also um 556 Prozent vermehrt. Das höchste Wachstum aber
haben die „Ohristian Seientists“ zu verzeichnen. Die Zahl ihrer
Anhänger ist von 9000 auf 80,000 gestiegen, was einem Wachs⸗
tum von 788 Prozent gleichkommt. Es gibt zu denken, daß ge⸗
rade diese betrügerischen und verderblichen Schwärmereien sich so
verbreitet haben. Das kommt unter anderm daher, daß sie teils
der sündlichen Neugier der Menschen Rechnung tragen, wie die
Spiritisten, teils irdische Güter und Gesundheit versprechen, wie
die „Christian Scientists“, teils besonders eifrig neue Anhänger
zu werben wissen, wie die Mormonen. Der Hauptgrund aber des
Wachstums aller drei Gemeinschaften ist der Abfall so vieler von
Gottes Wort. L. F.

Die ebenerwähnten Mormonen sind besonders rührig auch
in dem großen kanadischen Nordwesten, wohin jetzt so viele neue
Ansiedler ziehen. Und zwar sind sie auch darauf bedacht, die
Lehrstellen an den Schulen für ihre Anhänger zu gewinnen. Aus
der Provinz Saskatchewan wird berichtet, daß an verschiedenen
Orten die Mormonen so stark in der Mehrheit sind, daß andere
Familien keine Schulen für die Erziehung ihrer Kinder finden kön⸗

nen, wenn sie nicht Mormonen als Lehrer haben wollen. So

hat kürzlich ein Kapitän der berittenen Polizei Versetzung aus
Cardston nach Regina nachgesucht, lediglich deshalb, weil es am
ersteren Platze, einem starken mormonischen Bollwerke, keine
Schulen ohne Mormonenlehrer gibt. Dabei wächst die Zahl der
Anhänger dieser Sekte noch immer, und dementsprechend nimmt
auch der politische und gesellschaftliche Einfluß der Mormonen zu.
L. F.
Ausland.

Das alte Württemberger Konfirmationsbüchlein, das auch
manchem Leser des „Lutheraner“ bekannt sein wird, ist durch einen
Beschluß der württembergischen Landessynode geändert worden,
um es zeitgemäßer zu gestalten. Diese Anderung bezieht sich aber
nicht etwa bloß auf die Form, sondern auch auf den Inhalt, ist
keine Verbesserung, sondern eine Verschlechterung und ein Zeugnis
dafür, daß auch in Württemberg immer mehr und mehr die
neuere, falschgläubige Theologie unter das Volk gebracht wird.
Das Konfirmandenbüchlein ist schon seit dem Jahre 1723 ein⸗
geführt gewesen und enthält in 73 Fragen und Antworten das
Bekenntnis, das in sämtlichen Gemeinden des Landes alljährlich
von den Konfirmanden vor der Einsegnung abgelegt wird. Die
hauptsächlichsten Anderungen, wie sie der „Freimund“ zusammen⸗
stellt, zeigen deutlich die Absicht der Veränderer. Bei der Lehre
von der heiligen Dreieinigkeit wird der Ausdruck „drei Personen“
vermieden und eine Form gewählt, die auch Leugner der Drei⸗
einigkeit unterschreiben können. Bei der Lehre von der Sünde
wird nicht mehr bekannt, daß durch den Sündenfall der ersten
Eltern das ganze menschliche Geschlecht unter den Zorn Gottes

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