Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Februar 1908, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theater 6 · Theater 9 · Geſang

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ö

meine geistlichen und geistigen Stricke, und, befreit von all diesem
Krimskrams, kann ich nun seiner treuen Hirtenstimme folgen.
Wie danke ich ihm, daß er mich bewahrt hat, zur Mörderin an
meiner Mutter zu werden! Diese erholte sich nur langsam, und
ihr bleiches Gesicht ist mir noch heute jedesmal ein stiller Vor⸗
wurf, wenn ich sie ansehe.

ö 0 „Jetzt erlauben Sie, werter Herr Sch., mir, einige Fragen
an Sie zu richten, die Sie ja unschwer sich selbst beantworten
können. Erst eine materielle. Sie wissen, das Leben ist heutzu⸗
tage teuer. Eine junge Schauspielerin geht entweder als Volon⸗
tärin, das heißt, sie bekommt nichts, oder sie erhält 50 bis 75 Mark
pro Monat. Davon muß sie sich sämtliche Kostüme ꝛc. stellen.
Wenn nun ein solches Mädchen keinen Zuschuß von Hause erhal⸗
ten kann, Wohnung und Kost, Kleidung und dergleichen aber be⸗
zahlen muß, ist da nicht der Unsittlichkeit Tor und Tür geöffnet?
Meine private Kunstbegeisterung würde es zudem ganz erheblich
dämpfen, etwa „Die Jungfrau von Orleans“ oder „Emilia Ga⸗
lotti“ von einer Dame mit stadtbekannt freien Ansichten dargestellt
zu sehen. Dann: Würden Sie ruhig zusehen, wenn ein Mensch
auf offener Straße überfallen, ausgeraubt und totgeschlagen
würde? Ein solcher Mann wäre das Gegenteil von tapfer. Das
geschieht aber in geistlicher Hinsicht an mehr als einem Menschen
jeden Abend im Theater. Ein jeder Theaterbesucher hat nach
meiner ungelehrten, einfältigen Privatmeinung nun aber eine
Mitschuld an dem Tode einer Schauspielerseele. Und ein Christ
eine doppelte. Denn wenn kein Mensch ins Theater ginge, würde
Nes keine Schauspieler geben. Und dann noch eins: Der Heiland
wird mehr als je im Theater gegeißelt. Zwei Fragen zum
Schluß: Möchten Sie wünschen, daß Ihre Mutter oder Schwester
Schauspielerin seien? Oder würden Sie gern im Theater sterben,
etwa unter Sudermanns „Johannesfeuer“? Nichts für ungut,
daß ich, jung wie ich bin, ein ungelehrtes Weib, es gewagt habe,
auch ein Wort in der Angelegenheit zu reden. Es drängte mich,
Ihnen die Gefühle einer sogenannten „edlen, kunstbegeisterten“
früheren Theaterschülerin zu schildern. Ich glaube nicht, daß die
Schauspielerin sie später noch empfunden hätte. Der Heiland
hätte mich auch als Schauspielerin retten können, aber ihm sei
Lob und Dank, daß er mich viel früher selig gemacht hat. Lieber
Herr Pastor, nehmen Sie mir, bitte, meine offene Zuschrift nicht
übel; vielleicht legt der Heiland Segen auf diese Tat. Mit dem
Ausdruck tiefster Hochachtung verbleibe ich mit dem verbindlichsten
„Gruß Ihre ergebene N. N.“

Was wir hier mitgeteilt haben, ist geeignet, die Verteidiger
des Theaters zum Nachdenken zu bringen, besonders über die
ernste Frage, was aus den Seelen der Schauspieler wird und wie
groß die Mitschuld der Theaterbesucher an dem Verderben der
Schauspieler ist.

Aus vergangenen Tagen.

Das Samenkorn des lauteren Evangeliums war auch bei
der polnischen Bevölkerung der Provinz Posen auf fruchtbaren
Boden gefallen. Schon früh hatte die Reformation dort Eingang
gefunden. Ein reger kirchlicher Sinn, eine herzliche Liebe zum
Worte Gottes, ein fleißiger Kirchenbesuch herrschte unter den
lutherischen Polen noch bis in die neueste Zeit hinein. Die pol⸗
nische Postille. bvon Samuel Dambrowski (geboren 1577, gestor⸗
* 1625 zu Wilna), ein Buch voll lebendigen Glaubens und
innigster IEsusliebe, voll entschiedensten Bekenntnisses und volks⸗
nlicher Beredsamkeit, fehlte wohl in keinem Hause und wurde
an jedem Sonntagnachmittag vom Hausvater im Kreise der Sei⸗
ugelesen. Freilich war auch über jene wasserpolnischen Ge⸗
neinden (so wurden sie gewöhnlich genannt) die traurige Zeit

*

88 Mer 2.Tutheraner

des Rationalismus gekommen; statt des Brotes des Lebens wur⸗
den ihnen am Ende des vorletzten und am Anfang des letzten
Jahrhunderts meist nur die Sittenregeln eines kalten Vernunft⸗
glaubens von den Kanzeln verkündigt.

Was in dieset Beziehung auch von Rationalisten polnischer
Zunge gesündigt worden ist, beweist eine im Jahre 1803 heraus⸗
gegebene polnische Postille, in welcher der Verfasser dem köstlichen
Evangelium des 19. Sonntags nach Trinitatis, der Geschichte
von dem Gichtbrüchigen, kein anderes Thema zu entnehmen wußte,
als: „Die Verpflichtung, sich um die Gesundheit zu bemühen.“
Das Evangelium von der Auferweckung des Jünglings zu Nain
veranlaßte denselben Verfasser zu einer ausführlichen Erörterung
darüber, daß man vor einem Begräbnis sich ja überzeugen müsse,
ob die Person auch wirklich tot sei. Die Pflicht, an Ertrunkenen
und Erstickten Wiederbelebungsversuche zu machen, wird ausführ⸗
lich erörtert, und es fehlt auch die Ermahnung nicht, beim Anblick
eines Selbstmörders nicht etwa davonzulaufen, sondern bald Hand
anzulegen, um ihn noch ins Leben zurückzurufen.

Das war die Kost, welche damals von den Kanzeln den
Seelen geboten wurde. Dennoch erlosch im Volke der lebendige
Glaube nicht ganz; aus den Postillen der alten Glaubenszeugen
und aus den alten unverfälschten Gebetbüchern und Gesangbüchern
holten sich viele liebe Christen die Seelenspeise, die sie von den
Kanzeln vergeblich suchten.

Wir, lieber Leser, du und ich, haben es doch viel besser. Wir
haben Gottes reines, lauteres Wort mit seinen unverfälschten Sa⸗
kramenten in unserer Kirche und Gemeinde. Schätzen wir diese
Gnade und Gabe Gottes auch recht hoch und sehen wir uns auch
wohl vor, sie nicht vergeblich zu empfangen? Ist es in deinem
wie in meinem Hause selbstverständlich, daß alle Glieder der Fa⸗
milie jeden Gottesdienst besuchen und keins ohne Not wegbleibt?
Wie wird der übrige Teil des Sonntags zugebracht? Wird da
auch Zeit gefunden, durch das Lesen guter Bücher und Zeitschriften
den aus der Kirche mitgebrachten Segen zu pflegen und zu wahren?
Und wie steht es mit dem täglichen Hausgottesdienst? „Welchem
viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und welchem viel
befohlen ist, von dem wird man viel fordern“, Luk. 12, 48.

Fr. S.

Ein ernster Brief.

Polizeikommissär MeAdoo in New York hat im vorigen Jahre
einer Mutter, die ihm bittere Vorwürfe wegen des Verbotes der
Aufführung eines sittenlosen Theaterstückes gemacht hatte, da es
ihre Absicht gewesen sei, ihren Kindern das Stück zu zeigen, um
sie „einen Einblick in die Probleme des Daseins gewinnen zu
lassen“, folgenden Brief geschrieben:

„Geehrte Frau! Da Ihr Brief der einzige ist, welcher sich
zu gunsten des Theaterstückes ausspricht, halte ich es für recht, die
Gründe, die Sie dafür haben, bekannt zu geben, ohne dabei Ihre
Person zu verraten. Persönlich stimme ich nach keiner Richtung
hin mit Ihnen überein. Ich habe ein gut Stück Lebenserfahrung
gesammelt, und meiner Ansicht nach erhält die heutige Jugend
allzufrüh so wie so einen tiefen Einblick in die schrecklichen Pro⸗
bleme des Lebens. Außerdem aber würde ich nicht gerade ein
Drama von dem Charakter des Shawschen Stückes wählen, um
dadurch meinen Kindern die ‚Lebensrätsel“ nahe zu bringen. Sie
sollten Gelegenheit nehmen, Ihren Kindern Ihre Ansichten über
die schwierigen Probleme, welche die gegenwärtige Gesellschafts⸗
ordnung in sich birgt, in verständiger und ehrlicher Art beizu⸗
bringen. Sie sollten ihnen Gerechtigkeitsgefühl und Geduld für
die Schwächen ihrer Mitmenschen nahelegen und den Sinn für
das Gute und Edle in ihnen wecken. Ich glaube, daß die zehn
Gebote, die heutzutage als eine unnütze und beraltete Sittlich⸗

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