Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1866, Seite 52

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 17

⤓ Download .txt · copy text

52 Einladung zur Subscription auf Christlan Stock's homilenisches Real⸗Lexikon.

solches erläutern soll, so schreibet er also: „Mann und Weib gleichen dem
Stamme oder [vielleicht: und dem] Reise, so in den Stamm gepfropfet wird.
Diese wachsen also in einander, daß sie nicht können getrennet werden. Sie
gleichen den beiden Hölzern Ezechiels, Cap. 37, 17. Sobald sie der Prophet
in die Hand nahm, ward eins daraus; so genau wurden sie zusammenge⸗
füget. Darum sagt der Geist Gottes von zwei verbundenen Eheleuten, daß
ein Mann seinen Vater und Mutter verlassen und an seinem Weibe hangen
wird, und sie werden sein ein Fleisch.“

Es gleichet das Eheband des Gordius Knoten, welcher nicht aufzulösen
war, obgleich aller Witz und Mühe angewandt wurde. Würde auch unauf⸗
gelöset blieben sein, wenn nicht der große Alexander solchen mit dem Schwerte
zerhauen hätte. Denn es bleibet das geknüpfte Eheband zwischen Eheleuten
fest und unauflöslich, wo nicht der Tod oder Untreue, welche durch Ehebruch
oder boshafte Verlassung bewiesen wird, solches löset und zerreißet.

Wenn der selige Geier in oben erwähnter Einsegnungspredigt solches
erläutern will, so führet er folgende Worte: „Ein Vorlegeschloß kann jeder⸗
mann zudrücken und zuschließen, aber er hat nicht flugs den Schlüssel, es
wieder aufzumachen. Ja kann man bald sagen und die Hand weggeben;
aber wenn das einmal geschehen ist, so gehören gewaltige Umstände dazu, ehe
dieses Schloß wieder aufgethan wird. In die Reuse kann der Fisch zwar
bald kriechen, aber gar nicht wieder herauns. Was Gott zusammenfüget (was
einmal eine rechtmäßige Ehe worden ist), das kann kein Mensch, und wenn
es auch Kaiser, König, Fürst oder Edelmann wäre, wiederum scheiden, sagt
der Sohn Gottes selbst.“

„Der Mann ist des Weibes Haupt,“ 1 Kor. 11, 3., das
Weib aber ist der Leib. Gleichwie nun der Leib von dem Haupte nicht kann
geschieden werden, er sei denn todt, also können auch Mann und Weil nicht,
ohne durch den Tod, getrennet werden.

86. Der Zweck des Ehestandes ist insgemein Gottes Ehre;
denn gleichwie nach den Worten Pauli 1 Kor. 10, 31. alles soll geschehen
zur Ehre Gottes, also hat auch Gott den Ehestand zu seiner Ehre gestiftet,
und soll auch von denen, welche in denselben treten wollen, erzielet werden.

Absonderlich aber ist der Zweck desselben 4.) sowol vor als nach
dem Fall die gebührliche Vermehrung und Fortpflanzung
des menschlichen Geschlechts. Dieses erhellet aus dem Segen
des weisen und gütigen Schöpfers des Ehestandes, wenn er zu den ersten
Eheleuten gesprochen: „Seid fruchtbar und mehret euch, und füllet die Erde
und machet sie euch unterthan.“

Es sollte der Ehestand sein wie eine lebendige Quelle, welche
das Land gleichsam mit seinem [vielleicht seinen] Flüßlein erfüllet und reich
machet, nach dem Segen Gottes: „Seid fruchtbar und mehret euch, und fül⸗
let die Erde,“ 1 Mos. 1, 28.;

wie ein fruchtbarer Weinstock, welcher sowol süße Trauben

bringet, als junge Reben treibet, wodurch die Art derselben kann gemehret,
erhalten und fortgepflanzet werden;

English translation

Not yet translated.