Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1866, Seite 62

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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62 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

materiellen Treiben, Rennen und Jagen vielfach leiden. Man klagk allgemein über den
Mangel an Nachwuchs tüchtiger akademischer Kräfte und die Abnahme des Interesses an
philosophischen Studien. Indeß diese Bewältigung aller Naturgewalten zum Wohle und
Nutzen des Menschen bringt große Gefahren mit sich, muß aber doch zuletzt dem Reiche Got⸗
tes dienen. „Alles ist euer, ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes“ (1 Kor. 3.9
2. Das Staatskirchenthum wird nach und nach unterminirt durch den
Fortschritt der freien Vereinsthätigkeit und des Princips der Religions⸗ und Cultusfreiheit,
der sich nicht hemmen läßt. Die Methodisten und Baptisten, deren Zahl sich vermehrt, ha⸗
ben jetzt eigentliche volle Freiheit, besonders in der Schweiz. Diejenigen religiösen Gemein⸗
schaften, welche einen tieferen Lebensgehalt haben, gewinnen durch die Freiheit; die ratio-
nalistischen, lichtfreundlichen und deutschkatholischen Gemeinden haben abgenommen oder sind
ganz aufgelöst, seitdem der Staat sie allein gelassen und ihnen die unverdiente Glorie des
Märtyrerthums entzogen hat. Viele der einsichtigsten deutschen Theologen sagten mir, es
gehe in Deutschland langsam, aber unaufhaltsam der Trennung von Kirche und Staat
entgegen, aber mehr einer feindseligen als einer freundlichen. Andere meinen, es werde
dort immer eine Staatskirche ßeben, aber mit unbeschränkter Freiheit für alle Dissenters,
wie in England und Schottland. Gläubige Männer halten es überall für ihre Pflicht, das
Bestehende zu halten und die Idet dertchristlichen Regierung zu retten so lange als möglich.
Eine Auflösung des vielhundertjährigen Bundes zwischen Kirche und Staat wird von den
Feinden der Kirche erwartet. Der Staat wird immer mehr entchristlicht und den Interessen
des Materialismus dienstbar gemacht. Die liberale und demokratische Partei arbeitet dar⸗
an, den Staat und die Schule von der Kirche und vom Christenthum selbst zu emancipiren,
und zwar aus Gleichgültigkeit und Feindseligkeit gegen das letztere, oder die Kirche den
Staatszwecken dienstbar zu machen. Ihr ist es mehr um Freiheit des Unglaubens, als um
Freiheit des Glaubens zu thun. Daher erwarten Manche von dem Siege dieser Partei
eine Art Christenverfolgung, die dann aber zuletzt zum Heile der Christenheit ausschlagen
werde. 3. In der theologischen Wissenschaft steht Deutschland noch immer
oben an unter den Ländern der Christenheit, und hunderte von lernbegierigen Jünglingen
ziehen aus allen Theilen der Welt, auch aus den Vereinigten Staaten, am meisten aus Neu-
England, nach deutschen Universitäten, um da an den „Quellen der Weisheit““ zu trinken.
Nirgends ist die Schulbildung gründlicher und allseitiger. Indeß hat doch die wissenschaft⸗
liche Produktivität in den letzten Jahren abgenommen. Mehrere der hervorragendsten Theo⸗
logen, wie Neander, Gieseler, Lücke, Schmid, Baur, Ullmann, Niedner, sind vom irdischen
Schauplatz abgetreten; andere, wie Nitzsch, Twesten, Tholuck, Müller, Hengstenberg,
Rothe, Beck, haben das kräftigste Mannesalter hinter sich und können bei aller Thätigkeit
und Ausdauer doch nicht mehr viel Neues zu Tage fördern. Es fehlt an tüchtigen jungen
Kräften, welche die vacant werdenden Stellen der modernen protestantischen Kirchenväter
würdig ausfüllen könnten. Die populärsten und einflußreichsten unter den noch lebenden
theologischen Docenten sind Beck in Tübingen, Rothe in Heidelberg, Jul. Müller in Halle,
Hofmann in Erlangen, Dorner in Berlin. Lange in Bonn ist weniger beliebt als Docent,
aber der fruchtbarste und ideenreichste theologische Schriftsteller des Zeitalters. Er wäre
reicher, wenn er ärmer wäre, d. h seine Ideen würden dann mehr einschlagen und durch⸗
schlagen. Die beiden größten und nützlichsten (2) theologischen Werke der Gegerwart sind
Herzog's Real-Encyklopädie und Lange's Bibelwerk. Die erstere wird mit dem zwanzigsten
Bande endlich vollendet sein. Von dem letzteren ist nun das Neue Testament bis auf die
Apokalypse fertig, während das Alte Testament nur langsam vorwärts schreitet, da es viel
schwerer ist, dort tüchtige Mitarbeiter zu finden. Bisher sind blos die Genesis von Lange
und das Buch der Richter und Ruth von Professor Cassel in Berlin erschienen. Der Un-
glaube ist jetzt geschäftiger als je seine Ansichten ins Volk zu bringen durch populäre Bücher
und Traktate, durch politische und belletristische Journale, durch öffentliche Versammlungen
und allerlei Bereine. Selbst Strauß, der doch sonst ein trockener deutscher Stubengelehrter
ist, hat sein antichristliches „Leben Jesu.“ welches die evangelische Heilsgeschichte in einen
Mythenstrauß der dichtenden Sage verwandelt, popularisirt und für das deutsche Volk zuge⸗

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