Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1866, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 11

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162 Materialien zur Pastoraltheologie.

wirren und die Worte also vortragen: Ich taufe dich im Namen Gottes
des Vaters, und Gottes des Sohnes, und Gottes des heil. Geistes.. Denn
ces geziemt sich nicht, daß wir klüger, als Christus, unser Meister, sein
wollen, wie Fecht in seiner Instructio pastoralis c. 12. § 2. S. 110.
erinnert.“ (Instit. prud. past. Ed. Kuestner. p. 365. f.)

Was die Taufformeln „im Namen Chhristi,“ oder „im Namen des
HErrn,“ oder „im Namen der heiligen Dreieinigkeit,“ be⸗
trifft, so ist zwar eine damit vollzogene Taufe nicht schlechterdings für eine
Nicht-Taufe zu halten, diese Formeln aber jedenfalls als höchst bedenkliche zu
meiden. Ueber die Gültigkeit einer mit jenen Worten ertheilten Taufe
schreibt Luther: „Ich halte dafür, wenn er spricht: Im Namen,' daß
er dadurch meine die Person des Stifters. Daß es nicht allein heiße,
den Namen des HErrn fürwenden oder im Werke anrufen, sondern das
Werk selbst als ein fremdes, anstatt und im Namen eines andern vollbringen.
Matth. 24, 5. Röm. 1, 5. Dieser Meinung gehe ich so gar gerne nach,
dieweil das sehr reichlich tröstet und den Glauben kräftig hilft stärken, wis—
sen, daß man getauft sei nicht von einem Menschen, sondern von der Drei—
einigkeit selbst, dunrch einen Menschen, der bei uns in derselben Namen es
verrichte. Dadurch höret auf der unnütze Zank, da sie über der Form *)
der Taufe (also nennen sie die Worte selbst) zanken; indem die Griechen
sagen: Es werde getauft ein Diener Christi'; die Lateiner: Ich taufe';
item, andere, die mit rechtem Ernst und Eifer plaudern und verdammen,
wenn also gesaget würde: Ich taufe dich im Namen IéEsu Christi.“
Welchergestalt die Apostel getaufet haben, wie wir in den Geschichten der
Apostel lesen; **) und wollen, daß hinfort keine Art oder Form gelten solle,
denn diese: Ich taufe dich im Namen des Vaters, und des Sohnes, und
des heil. Geistes, Amen. Aber sie zanken vor die lange Weile. Denn sie
nichts beweisen und bringen allein ihre Träume vor. Die Taufe mag ge—
schehen auf diese oder jene Weise, nur daß sie nicht in dem Namen eines
Menschen, sondern in dem Namen des HErrn verrichtet werde, so macht
sie gewiß selig.“ (Büchlein von der babylonischen Gefängniß der Kirchen
vom J. 1520. Walch XIX, 72. f.) So schreibt ferner Brentius:
„Manche meinen, Christus habe hier (Matth. 28, 19.) die Taufe so ein⸗
gesetzt, daß sie auch mit diesen Worten: »Ich taufe dich im Namen des
Vaters, und des Sohnes, und des heil. Geistes, ertheilt werden müsse, und
wenn man diese Worte nicht gebrauche, so meinen sie, es sei keine wahre
Taufe. Diese halten dafür, wenn gesagt werde: Im Namen,' so heiße
das so viel, als: ⸗Mit diesen Worten.“ Es ist daher zu bemerken, daß in
der Taufe diese gebräuchlichen Worte: Ich taufe dich im Namen des
Vaters, und des Sohnes, und des heil. Geistes, allerdings beizubehalten

*) „Form“ in der Bedeutung von dem, was eine Sache zu der Sache macht, die sie
ist, oder was derselben ihr Wesen gibt.
) Bon dieser Meinung, daß die Apostel so getauft haben, scheint Luther später ab⸗
gekommen zu sein.

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