Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1866, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fegfeuer · Fegfeuer 1

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Das Fegefeuer. 17⁵

drücken getrauet „die Höllenfahrt Christi, welche ebenso eine fortgehende Wir⸗
kung des Alles Erfüllenden mit sich geführt haben wird.“

Das ist der Schriftgrund der neuen Lehre. Man begreift dabei auf den
ersten Blick, daß die angezogenen Schriftstellen die eigentliche Quelle dersel⸗
ben gar nicht sein können, eben weil sie darüber gar nichts sagen, daß sie
vielmehr nur das Feigenblatt sind, womit die wirkliche Quelle bedeckt wird,
die aber am Schlusse des Artikels dennoch recht klar zu Tage tritt und nichts
Anderes ist, als die Quelle alles Aberglaubens, „Ahnung, Hoffnung und Be—
strebungen.“ „Manches,“ sagt der Verfasser, „erscheint als eine in Mißver⸗
stand und Verdrehung der Heilswahrheit und hierarchischer Selbstsucht be—
ruhende Verunstaltung wohlbegründeter (2) christlicher (2) Ahnungen, Hoff⸗
nungen und Bestrebungen.“

Sehen wir uns nun die Sache selbst näher an; und zwar zunächst, wie
der Verfasser die wichtige Frage beantwortet, wer denn die sind, welche nach
ihrem Abscheiden aus diesem Leben in das Fegefeuer versetzt werden. Daß
auch hier Alles mit der eigenthümlichen, unserer Zeit so wohlthuenden
Unions-Plerophorie gesagt wird, versteht sich von selbst. Es heißt: „Wir
werden also der Erwartung Raum geben dürfen, daß die reinigende Kraft
des Blutes Christi (1 Joh. I, 7.), welcher immerdar lebend die Seinigen Alle
vertritt (Hebr. 7, 25.), diesen zu gute komme zu ihrer völligen Läuterung
und Zubereitung zur reinen Gemeinschaft mit dem HErrn oder zur Vollfüh⸗
rung des angefangenen guten Werkes (Phil. I, 6.), welche freilich je nach
dem Maße eigener Verschuldung und Versäumniß mit Schmerz verbunden
sein wird, so daß darin auch die vergeltende Gerechtigkeit züchtigend sich er⸗
weisen wird.“ Hiernach sind also im purgatorium die, welche Christo ange⸗
hören, „die Seinigen,“ in denen er das gute Werk angefangen hat. Die-
selben werden ein andermal näher noch so bezeichnet: „Die schon in diesem
Leben die Wirksamkeit der Erlösung zu erfahren angefangen haben, aber, sei
es mehr oder weniger durch eigne Schnld, Untreue, Nachlässigkeit, Trägheit,
Saumseligkeit, oder mehr durch die Verhältnisse und Umstände und die
Schuld Anderer in der Heiligung zurückgeblieben, in einem höhern oder
geringern Grade noch „fleischlich“ in dem Sinne von 1 Cor. 3, 1. vom Geiste
Christi noch nicht durchdrungen, und obwohl nicht leer von Christo, nicht
ohne Glauben und Anhänglichkeit an ihn, doch von allerlei Unlauterkeit noch
mehr oder weniger befleckt sind.“ Diese Alle sollen nach der gütigen Ansicht
des Verfassers im Fegefeuer sein, „denn,“ fährt derselbe fort, „diese von der
dort fortgehenden Wirksamkeit der Erlösung auszuschließen, sind wir auf
keine Weise berechtigt.“ Hiernach ist es also ein Zwiefaches, was für einen
Menschen bei seinem Abscheiden den Uebergang in das Fegefeuer bedingt:
Erstens er muß ein solcher sein, in dem Christus das gute Werk bereits an⸗
gefangen hat, der die Wirksamkeit der Erlösung zu erfahren angefangen, der
nicht leer von Christo, nicht ohne Glauben und Anhänglichkeit an ihn ist, der
aber zweitens noch in der Heiligung zurückgeblieben, von allerlei Unlauter⸗
keit noch mehr oder wenger befleckt ist. Wissen wir so, wodurch man in's

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