Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1866, Seite 179

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fegfeuer · Fegfeuer 2

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Das Fegefeuer. 179

nicht traurig über die, welche schlafen!“ — Wir sehen, wie bereits bemerkt
wurde, bei dem Zeugenverhör über das purgatorium ist die Schrift einfach
stummer Statist geblieben, die s. g. „innere Wahrscheinlichkeit“ hat die
Sache allein entschieden. Aber auch dieser Zeuge ist, richtig verhört, gegen
den Verfasser. Denn selbst die Vernunft mit ihren Schlußfolgerungen,
fall; solche nur nicht nach falscher Analogie, sondern dem entsprechenden
geistlichen Gebsete gemäß, also nach Analogie sonstiger feststehender biblischer
Thatsachen gezogen werden, spricht sich keineswegs für die Unwahrscheinlich—
keit, daß mit dem Tode auf einmal alle Befleckung und Mängel hinweg—
genommen werden, aus. Wenn der HErr Christus unzählige Male den
leiblichen Organismus des Menschen „auf einmal“ aus tiefster Krankheit
und Corruption geheilt, ja denselben aus Tod und Verwesung plötzlich zum
Leben und voller Gesundheit erhoben hat, warum soll es unwahrscheinlich
sein, daß ein Gleiches auch mit der Seele geschehe, mit der im innersten Kern
schon gesunden, weil gläubigen Seele? Sodann, nachdem die gläubige Seele
schon hienieden in der Wiedergeburt eine mehr oder weniger plötzliche Um—
wandelung aus dem Tode in das Leben erfahren hat; nachdem das göttliche
Ebenbild in ihr wiederhergestellt, die Liebe zu Gott und dem Nächsten neu
entzündet, ein heiliger Zorn und Abscheu gegen alle Sünde entbrannt ist;
worin liegt die Unwahrscheinlichkeit, daß eine solche Seele, wenn sie nun im
Tode auf einmal in außerordentlicher Veränderung völlig getrennt wird von
allen Versuchungen der argen Welt, von allen listigen Anläufen des Teufels
und selbst von dem eignen Leibe „dieses Todes,“ mit dem Gesetz der Sünde
in den Gliedern, daß eine solche Seele nun auf einmal nicht mehr im Kampfe
gegen irgend welche von außen oder don innen andringende Sünde, sondern
sich lediglich dem eignen innern göttlichen und heiligen Leben gemäß unter
dem unmittelbaren Gnadenschein der himmlischen Lebenssonne, Christo
JIEsu, entfaltet? Endlich ist der Schluß von dem, was die Schrift über die—
jenigen berichtet, welche überbleiben in der Zukunft des HErrn, „daß sie
plötzlich in Einem Augenblicke verwandelt werden“ nicht bloß am Leibe, son⸗
dern auch an der Seele für das Eintreten in die himmlische Herrlichkeit, der
Schluß von dieser plötzlichen Verwandlung der Ueberlebenden in der letzten
Katastrophe auf eine ähnliche, an sich, wie wir aus dieser Thatsache ersehen,
völlig mögliche und wirklich eintretende Verwandlung der im Glauben Ster⸗
benden zu völligster Heiligkeit nicht allein nahe liegend, sondern in gewisser
Weise geradezu zwingend? — Wir bleiben also sowohl der Schrift, als selbst
der innern Wahrscheinlichkeit wegen bei der Aussage unserer Kirche, daß das
Loos der Seele sogleich nach dem Tode ein seliges oder unseliges ist, je nach⸗
dem der Mensch in diesem Leben das Heil in Christo ergriffen hat oder nicht;
und weisen alles Gerede von einem Reinigungsdurchgang der im Glauben
wiedergebornen Seele durch ein irgend wie gedachtes Fegefeuer als reines
Hirngespinnst zurück.

Der Widerwille gegen dieses hohle, von der modernen Theologie so un⸗
schmackhaft aufgewärmte Dogma wird noch gesteigert, wenn man hört, wie sie

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