Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1866, Seite 189

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 189

das O.⸗K.⸗C. über Frommel die Absetzung und über ihn und seine Gemeinde den Bann,
daß fortan niemand „zum Abendmahl und andrer Gemeinschaft der Kirche ·· zugelassen wer⸗
den solle. Indeß obgleich Pfarrer Eichhorn (ietzt auch thätiger Correspondent der Probst'-
schen Kirchenzeitung) mit seiner Gemeinde Durlach noch beim O.⸗K.⸗C. verharren wollte,
so ging doch ein Schrei der Entrüstung über die Breslauer Bannbulle auch durch diese Ge⸗
meinde. Es wurde zweifelhaft, ob sich Eichhorn noch ferner würde halten können, wenn er
die Bannbulle vollzog, und den größten Theil seiner Gemeinde zu Frommel hinübertrieb.
Als er nun endlich, mehr auf Huschke's als auf die Stimme in seinem Innern hörend, den
heillosen Bann vollstreckte, sah das O.⸗-K.-C. die Nothwendigkeit ein. dem hartbedrängten
Manne zu Hülfe zu kommen durch eine Allocution oder einen Hirtenbrief, wie mans nennen
will. Dieses lange Schreiben ist ein sehr merkwürdiges Aktenstück, voll von gesalbtem Re⸗
gimentsschwindel, und eigentlich dazu bestimmt, die Wankenden durch Belehrung in der
Treue zu erhalten, und ihnen einen Abscheu gegen die Ispringer einzuflößen, denen „Sepa⸗
ratismus, schnöder Treubruch, geringere Erkenntniß, als selbst bei den bessern Heiden, Ver⸗
sündigung in vollständiger Nacktheit“ vorgeworfen wird. Ihr Schritt wird hingestellt als
ein Schisma, als der nächst dem Teufel schlimmste Feind der Kirche, als die arge Frucht
eines grundsätzlichen Sepäratismus, als ein Rausch, von dem sie nüchtern zu werden hätten,
als ein Ehebruch, begangen an der Kirche Gottes, und wie die curialen Zärtlichkeiten weiter
heißen. Gewiß, das O.-K.⸗C. bat sich in den curialen Styl schon gut eingeübr, und wenn
nicht seine Macht in Baden im umgekehrten Verhältnisse zu seinen Anmaßungen stände, so
sähe es schlimm aus. Ums Herrschen ist es zu thun, darum treibt man so scharf die Lehre
vom Kirchenregimente; und das sind Trauertage, nicht wo die Kirche zerrissen, sondem wo
die hochgeschrobenen Anmaßungen des O.-K.⸗C. veruntergestimmt werden. Der Hirten⸗
brief schließt mit dem Satze: „Dazu lege der OErr seinen Segen auf dies unser Wort,
und erquicke unsre viel und lange geplagten und geschlagenen Herzen durch Eure Beständig⸗
keit in der Wahrheit und in dem Frieden mit uns und allen tPihal I
Dr. X. Uunkels BHeurtheilung der missouri⸗Synode. In Nro. 8 des
„Neuen Zeitblatts“ zeigt Dr. Münkel die monatlichen Mittheilungen von Er. Bunn Pastor
zu Steeden in Nassau, unter dem Titel: „Evang. lutherische Mission und Kirche unter den
Deutschen Nord-⸗Amerika's“ an, und spricht sich bei der Belenen über die Missonri⸗
Synode folgendermaßen aus: „Die Synode hat sich im Jahre 18¹7⁷ aus 10 Gemeinden
mit 15 Pastoren gebildet. Im Jahre 186 war sie bis zu 200 Gemeinden mit 166 Pastoren
herangewachsen, ist ober seiidem noch immer in einer solchen Zunahme begriffen, daß die
Pastoren und Lehrer lange nicht in genügender Zahi herbeigeschafft werden können Das
verdankt sie aber keinesweges einer milden Praxis und Weite. Bielmehr handhabt sie eine
ernste obgleich evangelische Kirchenzucht, und ist daneben unnachsichtig in der Lehre, auf
deren Einheit und Reinheit sie mit Strenge hält. Um des letztern Umstandes wiklen ist sie
nicht nur in Amerika, sondern auch in Deutschland arg verschritrn und man hat allerlei
Schäden aufgesucht, die sich bei ihr finden und nicht finden. Die Wahrheit ist aber, daß
die Gemeinden, die an irdischen Mitteln nicht eben neberfluß mit großen c
nicht nur ihre Lehrer und Prediger, sondern auch ihre höheren Bildungsanstalten sel st
unterhalten, und sich gewiß mit ihrem Christenthume unter andern Gemnsn dürften
sehen lassen. Das größte Kleinod ist jedoch die Eimmüthigkeit und Einhelligkeit in der
lutherischen Lehre bei einer so großen Kirchengemeinschaft, die nun bald 20 Jahre Laben
kümmert bestanden hat. Alle, die selbst darin gestanden oder sie näher kennen gelernt aben,
sind des Lobes voll über die herzliche Einigkeit und Brüderlichkeit der Gemeinschaft, die
in Wahrheit das Gegenstück zu unserer modernen Verwirrung mit ihren feilie
Parteiungen bildet. — Wodurch wird nun diese Synode zusammen und in der aactert
gehalten? Bei uns zu Lande schließt man so: Wenn eine größere Gemeinschaft net
und in der Einigkeit bewahrt werden soll. so ist dazu ein besonderes höheres uder Rau
nöthig. Man geht auch wohl noch einen Schritt weiter und sagt: Das liegt mn 4
der Sache, eine Gemeinschaft kann ohne solche Behörden nicht bestehen, 2 da 89 0
nothwendige Naturordnung ist, so ist es göttlichen Rechtes. Aber an den Missouriern kann

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