Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1866, Seite 180

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Fegfeuer · Fegfeuer 1

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18⁰ Das Fegefeuer.

über die Art und Weise des Reinigungsprocesses selbst sich zu äußern wagt:
„In diesem Reinigungsprocesse wird nun immerhin Christus auch vermit—
telnde Organe seiner Wirksamkeit haben, und die Gemeinschaft der dies⸗
seitigen und jenseitigen Glieder des Leibes Christi wird auch in dieser Hin⸗
sicht sich thätig erweisen; aber alle Wirksamkeit muß dadurch bedingt sein,
daß die in Beziehung zu einander Tretenden in Christo als dem gemein⸗
samen Haupte sich begegnen. Die hierfür Thätigen müssen betend, auch in
gemeinschaftlichem Gebet, insbesondere in den Momenten der höchsten Feier
(Abendmahl) auf Christum sich richten und in sehnsüchtigem Ringen Ihn
erfassen als den, der auch den Hingeschiedenen seine Heilkraft zu Gute kom—
men lassen möge zu ihrer Läuterung und Vollendung. In besonderen Fäl⸗
len, wo Jemand mit beschwertem Gewissen wegen einer zurückgebliebenen
Schuld oder Versäumniß hinübergegangen, mag auch Erstattung und Liebes⸗
thätigkeit den Reinigungsproceß fördern. Nur Alles in Christo, so daß
solcher Thätigkeit keinerlei versühnende Kraft zugeschrieben, sondern Alles
auf die absolute und allgenugsame Versühnung Christi zurückgeführt, und
nur das hinweggeräumt werde, was die volle Freudigkeit des Ergreifens, den
vollen Genuß der Versühnung Christi bei jenen Seelen noch hindern mag.“
Jedes Dogma muß seine practische Consequenz, seinen irgend wie gottes—
dienstlichen wie auch außergottesdienstlichen Ausdruck in der Kirche gewin⸗
nen. In der Beziehung hat unser Verfasser also Recht, wenn er seinem
Dogma vom Fegefeuer auch einen Fegefeuergottesdienst, ein einsames und
gemeinsames Fegefeuergebet, ein Fegefeuerabendmahl und auch eine außer—
gottesdienstliche Fegefeuer-Liebesthätigkeit folgen läßt. Aber ist es schon
unerträglich, wenn auf ein bloßes Meinen ein Dogma gegründet wird, so ist
es geradezu empörend, wenn darauf nun auch Gottesdienste angeordnet wer⸗
den. Die Gemeinde soll die Reinigung der Abgeschiedenen durch ihr gottes—
dienstliches Thun vermitteln, denn „Christus wird in diesem Reinigungs⸗
Processe immerhin auch vermittelnde Organe seiner Wirksamkeit haben.“
Es ist doch in der That rein götzendienerischer Unfug, auf solche Ungewißheit
hinaus Gottesdienste einzuführen; Gottesdienste, deren innerstes Wesen
nicht der Glaube, sondern nothwendig der Zweifel sein muß; Gottesdienste,
die kein Wort göttlichen Befehles, kein Wort göttlicher Verheißung haben.
Luther sagt in Beziehung auf Gottesdienste: „wir sollen Nichts aus eigner
Andacht vornehmen, sondern in Allem, das wir thun, rühmen und sagen
können, es geschieht im Gehorsam und Befehl des Wortes“; und „es ist
besser, von allen Gottesdiensten abstehen, wo man nicht gewiß ist, daß Got⸗
teswort da ist.“ Die Apologie sagt: „es ist ein Greuel, in der Kirchen
Gottesdienst anrichten ohne alle Gotteswort, ohne alle Schrift.“ — Wie
soll nun aber die Reinigung der Abgeschiedenen durch das gottesdienstliche
Thun der diesseitigen Glieder des Leibes Christi als dessen vermittelnde
Organe erfolgen? Nicht so, daß sie den jenseitigen Geistern Gottes Wort
predigen und ihnen irgendwie das Abendmahl verwalten; darin wäre noch
Methode und es ist auch schon dagewesen. Sondern so, daß sie ohne Gna—

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