Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle · Erkenninisquelle · Schlußfolgerung 1 · Schrift 8

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98 Vier Thesen über das Schriftprineip.

will; während sie unter „principium complexum“ der Theologie den conereten
Satz verstehen: „Alles, was Gott in seinem geschriebenen Worte geoffenbart hat,
ist unwidersprechlich wahr und in Demuth zu glauben und anzunehmen.“
Zuweilen nennen sie auch alle einzelnen in der Bibel enthaltenen Wahrheiten
principia complexa.

Anmerk. 4. Bei der Anerkenntniß der Schrift als unseres prineipium
oognoscendi gründen wir uns a. vor Allem auf folgende und dergleichen
Stellen der Schrift selbst: 5 Mos. 4, 2.: „Ihr sollt nichts dazu thun, das ich
euch gebiete, und sollt auch nichts davon thun, auf daß ihr bewahren möget
die Gebote des HErrn, eures Gottes, die ich euch gebiete“; Jos. 23, 6.:
„So seid nun sehr getrost, daß ihr haltet und thut alles, was geschrieben steht
im Gesetzbuch Mosis, daß ihr nicht davon weichet, weder zur Rechten noch
zur Linken“; Jes. 8, 20.: „Ja, nach dem Gesetz und Zeugniß. Werden sie
das nicht sagen, so werden sie die Morgenröthe nicht haben“; Luk. 16, 29.:
„Abraham sprach zu ihm: Sie haben Mosen und die Propheten, laß sie die⸗
selbigen hören“; und d. darauf, daß die Schrift alle Eigenschaften des christ⸗
lich religiösen oder theologischen Erkenntnißprinceips hat; denn sie dient
zum ersten, höchsten, unmittelbaren Beweis, über welchen keiner hinausgeht;
sie ist ferner, ohne a priori bewiesen werden zu können, durch sich selbst glaub⸗
würdig; und endlich infallibel und unwidersprechlich; ein Princip aber muß
nach Aristoteles' richtiger Erklärung erstlich πστον und Aeνον, ferner νανs-
eeτνν und aντσνιοτον, und endlich νοννεινον und aννπνπττιραρνατον sein.

Anmerk. 5. Gerhard schreibt: „Unicum theologiae prineipium

est Verbum Dei; quod ergo in Verbo Dei non est revelatum, non est
theologicum.“ Loc. th. de ereatione. § 3.
Anmerk. 6. Für einen Theil der Schrift und daher zum Erkenntniß⸗
prineip gehörig sehen wir nicht nur das an, was in der Schrift mit ausdrück⸗
lichen Worten (explicite, rd Fνντer), sondern auch das, was darin nur dem
Sinne nach (umplicite, xard dανοεον) ausgesprochen ist, also erst durch un⸗
widersprechliche Schlußfolgerungen daraus abgeleitet wird. Vgl. Matth. 22,
23—32. Hier beweis't Christus selbst die Lehre von der Auferstehung des
Fleisches durch eine aus den Worten der Schrift gezogene Schlußfolgerung
und sagt, daß die, welche dies nicht erkennen, „die Schrift nicht wissen.“

II. Indem wir die kanonischen Schriften des Alten und Neuen
Testaments für unser Erkenntnißprincip erklären, so verwerfen wir
jedes andere; sei es nun 1. die Vernunft (1 Kor. 1, 21.: „Denn die⸗
weil die Welt durch ibre Weisheit Gott in seiner Weisheit nicht erkannte,
gesiel es Gott wohl, durch thörichte Predigt selig zu machen die, so
daran glauben“; 2, 4. 5. 14.: „Und mein Wort und meine Predigt
war nicht in vernünftigen Reden menschlicher Weisheit, sondern in
Beweisung des Geistes und der Kraft; auf daß euer Glaube bestehe
nicht auf Menschen Weisheit, sondern auf Gottes Kraft. — Der natür⸗
liche Mensch vernimmt nichts vom Geiste Gottes; es ist ihm eine

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