Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 124

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12⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

frißt, nämlich der über unsere ganze lutherische Tbeologie noch berrschende
Subjectivismus und in Folge dessen eine Lehrverwirrung, besonders auf allen
deutschen Universitäten, die uns bis heute noch gar nicht absehen läßt, wenn
einmal eine wirklich lutherische Orthodoxie (im besten Sinne des Worts)
wieder bei uns zur Herrschaft kommen möchte. Vor zwanzig Jahren hoffte
man in Deutschland, daß unsere Theologie bis zu diesem rechten ersehnten
Ziele sich fortentwickeln werde; es ist nicht gescheben, und seitdem werden wir
immer weiter wieder von dem Ziel einfältiger lutherischer Rechtgläubigkeit
verschlagen, und entweder falsche Lebrrichtungen, wie in Breslau ꝛc., oder
Lehrindifferentismus, wie in den meisten Landeskirchen, gewinnen immer
mehr die Oberhand. Hier liegt die kirchliche Gefahr und das Verderben
unserer Zeit. In den Missouriern sehe ich die einzige größere kirchliche
Genossenschaft, die sich diesem Strom der beutigen theologischen und kirch—
lichen Lehrverwirrung mit Erfolg entgegenstellt. Das ist der Grund meiner
innigen Hochschätzung und Theilnabme für die Missouri-Synode und ihre
Leiter, die Triebfeder meiner Arbeit für sie und meines Verlangens, an ibrem
kirchlichen Kampf und Streben als einem Gott woblgefälligen Theil zu
nehmen. Abgesehen von einzelnen persönlichen Febltritten und Schwächen,
die ja freilich überall unter Menschen sind, sebe ich aber nicht ab, wie anders
der babylonischen Begriffs- und Sprachverwirrung auf dem Gebiet unserer
heutigen Theologie begegnet werden könne, als in der Weise, wie die Mis⸗
sourier die Lehre unserer Symbole suchen zur Geltung zu bringen. Bewab—
ren Sie die Jowa-Synode vor dem traurigen Ruhm, die vervflichtende Kraft
unserer kirchlichen Symbole gelockert und dadurch die Lehrverwirrung unserer
Zeit für eine symbolisch und kirchlich berechtigte erklärt und so die Kirche an
sie verrathen und überliefert zu haben.“

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Die Aunustaua⸗Synode. Ueber dieselbe entnebmen wir dem „Lutheran Watch-
man'' vom 15. Febrnar aus einer Correspondenz unsererlieben norwegischen Bruder in ibre
alte Heimath Felgendes: „Die Augustana-Sonode, die meist aus Schweden und aus einigen
Norwegern besteht, tbat vor einiger Zeit einen Schritt, der uns viel Freude machte. Sie
löste ihre Verbindung mit der sogenannten Lutberischen Generalsynode, die eine Art Misch—
masch ist und deren leitende Mehrheit eine Anzahl unserer wichtigsten Gtaubenslehren ver—
wirft, auf. Wir hatten uns der Hoffnung hingegeben, daß die Augustang⸗Synode, indem
sie dieses unionistische Babel verlies, zugleich auch dessen unienistische Tendenzen werde ver⸗
lassen haben. Aber wir haben uns schmerzlich getäuscht. Sie pflegten viele und berrliche
Worte zu machen von ihrertchristlichen Liebe, aber sie beweisen sie schlecht mit ibren Werken,
denn sie kümmern sich nicht viel um Christi Wort. Sie bandeln es nicht weder auf ibren
Synodalversammlungen noch bei ihren Pastoralconferenzen, einige seltene neuere Fälle aus⸗
genommen. Sie rühmen sich der Einigkeit des Glaubens und auf dem Papier nebmen sie
das ganze Concordienbuch an, aber geräth man mit ihnen über einen Punkt der Lehre des
Katechismus in Streit, so zeigt sichs, daß der eine so, der andere sonst lebrt; eins sind sie
nur in ihrer Opposition gegen uns. Ihre Prediger sind zum Theil höchst unwissend und haben

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