Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 107

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle · Schriftauslegung 2 · Schriftauslegung 4

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BVier Thesen über das Schriftprineip. 107

g. Da in keiner, auch nur menschlichen, Rede oder Schrift irgend ein
Ausdruck willkürlich für einen tropischen genommen werden darf,
die heilige Schrift aber deutlich und nicht eigener Auslegung ist, so erkennen
wir eine Auslegung, welche auf die Annahme eines Tropus gegründet ist,
nur dann an, wenn die Schrift selbst dazu nöthigt, das Vorhandensein eines
Tropus in der betreffenden Stelle anzunebmen, sei es nun, daß dies geschehe
durch die Umstände des Tertes selbst, oder durch eine Parallelstelle, oder durch
die Analogie des Glaubens.

4. Die Umstande des Tertes geben dies z. B. nach dem Grundsatz:
Talia sunt subjécta, qualia permittuntur, imo praescribuntur a suis prae-
dicatis. et vice versa. Z. B. in Pf. 72. zeigen die Prädicate, daß nicht
von Salomo, dem Sobne Davids, sondern von dem wahren Salomo,
dem Sohne Gottes, die Rede sei; hingegen in Luk. 13, 31. 32.: „An dem⸗
selbigen Tage kamen etliche Pharisäer und sprachen zu ihm: Hebe dich hinaus
und gehe von hinnen, denn Herodes will dich tödten. Und er sprach zu ihnen:
Gebet bin und saget demselbigen Fuches: Siehe, ich treibe Teufel aus und
mache gesund beute und morgen, und am dritten Tage werde ich ein Ende
nehmen“, und 1 Mos. 19, 14.: „Isaschar wird ein beinerner Esel sein und
sich lagern zwischen die Grenzen,“ zeigt das Subject, daß nicht von einem
Fuchs und von einem Esel im eigentlichen, sondern in einem tropischen Sinne
die Rede sei. Vgl. Petri Auslegung des 16. Psalms Apostg. 2, 22—32.

3. In Luk. 11, 20.: „So ich aber durch Gottes Finger die Teufel aus⸗
treibe, so kommt je das Reich Gottes zu euch,“ verlangt die Parallele
Matth. 11, 2.: „So ich aber die Teufel durch den Geist Gottes austreibe,
so ist je das Reich Gottes zu euch kommen“, die Annahme eines Tropus.
Derselbe Fall ist in Jes. 51, 1.: „Höret mir zu, die ihr der Gerechtigkeit
nachjaget, die ihr den HErrn suchet: Schauet den Fels an, davon ihr ge—
hauen seid, und des Brunnen Gruft, daraus ihr gegraben seid“, verglichen mit
V. 2.: „Schauet Abrabam an, euren Vater, und Sarah, von welcher ihr
geboren seid.“ Ferner Jes. 11, 6—8.: „Die Wölfe werden bei den Läm—
mern wohnen, und die Pardel bei den Böcken liegen. Ein kleiner Knabe
wird Kälber und junge Löwen und Mastvieh mit einander treiben. Kühe und
Bären werden an der Weide geben, daß ihre Jungen bei einander liegen;
und Löwen werden Stroh essen wie die Ochsen. Und ein Säugling wird
seine Lust haben am Loch der Otter, und ein Entwöhnter wird seine Hand
stecken in die Höhle des Basilisken“, verglichen mit V. H.: „Man wird nir⸗
gend letzen noch verderben auf meinem beiligen Berge; denn das Land ist
voll Erkenntniß des HErrn, wie mit Wasser des Meeres bedeckt“; weil hier
die Erkenntniß des HErrn für die Ursache der Umwandlung der genannten
Tbiere angegeben wird, daher bedeuten dieselben tropisch zu bekehrende
Menschen.

„. In 2 Sam. 24, 1.: „Und der Zorn des HErrn ergrimmte abermal
wider Israel, und reizte David unter ihnen, daß er sprach: Gebe hin,
zähle Israel und Juda.“ verlangt nicht nur die Parallele 1 Chron. 22, 1.:

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