Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 117

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibelleſen. —Bibelverbot 13

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Die Jowa⸗Synode. 117

logie — und sie ist von der kenotischen nicht himmelweit verschieden. —
Ich bin überzeugt, die — Obigen zur Sprache gebrachten beiden Haupt—
punkte werden sich bei aner neuen Auflage des „Compendiums“ berück⸗
sichtigen lassen, ohne dessen bistorischen Charakter irgendwie zu alte—
riren; sie dreben sich ja eben um historisch Feststehendes.“

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(Aus Brunn's Missionsblatt vom Januar d. J.)
Die Jowa⸗Synode.

Ich habe von dieser Synode in Amerika, die von Pfarrer Löhe in Neu⸗
Dettelsau ausgegangen ist, zwar schon in der letzten Nummer des vorigen
Jahres in diesem Blatte den lieben Lesern berichtet, aber ein besonderes
Ereigniß veranlaßt mich, auch hier dieselbe noch einmal zu erwähnen. Ein
Abgesandter der Jowa-Sonode, einer der Lehrer an ihrem Predigerseminar,
Professor Fritschel, hat in diesem Herbst und Winter Deutschland durchreis't
und auch mich bier in Steeden besucht, wozu ich ihn brüderlich eingeladen
batte. Es lag mir besonders am Herzen, mit dem Genannten, als einem
Hauptoertreter der Jowa-Synode, mich zu unterreden, sowohl um mich über
die Grundsätze näber zu unterrichten, worin die Jowa-Synode von unserer
Missouri-Synode abweicht, als auch zu versuchen, ob nicht eine Verstän⸗
digung unter uns möglich sei. Wir haben lange und freundlich zusammen
geredet, doch aber freilich ohne das gewünschte Ziel einer Verständigung zu
erreichen. Die Jowa-Synode beharrt darauf, in den Lehren von Kirche und
Predigtamt, wo sie von der alt-lutherischen Fassung dieser Lehren abweicht,
desgleichen in der Lehre vom Chiliasmus und was damit zusammenhängt
(3. B. die Frage, ob der Pabst der Antichrist sei oder nicht) sich nicht von
unsern lutherischen Symbolen für gebunden zu halten, sondern die Freiheit
zu besitzen, verschiedenen theologischen Ansichten zu folgen. Damit hängt
aber gar genau und eug die Frage zusammen, wie streng wir es überhaupt
mit der reinen Lehre zu nehmen haben. Das ist denn der Hauptpunkt, wo
die Jowaer und die Missourier von einander abweichen, der Hauptpunkt, der
für jetzt freilich eine kirchliche Vereinigung unter beiden Synoden ganz
unausführbar macht. Denn die Jowaer stehen fest darauf, man dürfe es
mit der reinen Lehre nicht so streng und genau nehmen, wie es bie Missourier
thun, in vielen Punkten gebe es in heutiger Zeit verschiedene theologische
Ansichten oder Richtungen, die man dulden müsse, darum stellen sie, was
unsere lutherischen Glaubenssymbole anlangt, den Grundsatz auf, man müsse
in den Symbolen zwischen Wesentlichem und Unwesentlichem (oder nicht
Fundamentalem) unterscheiden; das letztere, also was nicht zu den wesent⸗
lichen und fundamentalen Glaubenslehren gehöre, das dürfe man nicht als
bindendes Glaubensgesetz betrachten, sondern über solche unwesentliche und
nicht fundamentale Stücke der christlichen Lehre müsse Jeder Freiheit behal⸗
ten, zu glauben und zu lehren, was er wolle, sonst lege man der Seele ein
unerträgliches Glaubens- und Geistesjoch auf ꝛc.,

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