Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnisquelle · Erkenntnisquelle 11 · Schrift 8 · Schrift 7

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100⁰ Vier Thesen über das Schrif princip.

betreffen, die zu Nutz und Frommen der Menschen bekannt zu machen sind.“
(Theol. did.-pol. P. I. c. 3. s. 2. por. 4. solio 75.)50

III. Wenn wir die kanonischen Schriften des Alten und Neuen
Testaments für unser einziges Erkenntnißprincip erkennen, so erkennen
wir zugleich an: 1. daß die heilige Schrift nach Inhalt und Form von
Gott eingegeben sei (inspiratio realis et verbalis); 2. daß die Schrift
vollkommen sei, oder daß sie Alles enthalte, was allen Menschen zur
Seligkeit zu wissen und zu glauben hinreichend ist (perkectio, suffi⸗
cientia scripturae); 3. daß die Schrift deutlich sei, oder daß Alles,
was zur Seligkeit und zu einem gottseligen Leben zu wissen nöthig ist,
darin also geoffenbart ist, daß dasselbe jeder aufmerksame Leser, welcher
gesunden Verstandes und der Sprache kundig ist, nach seinem gramma⸗
tischen Sinne leicht verstehen kann (elaritas, perspicuitas seripturae).

Anmerk. 1. Die Anerkennung dieser drei Eigenschaften der in unse⸗
ren Händen befindlichen kanonischen Schriften setzt zugleich die Anerkennung
der Authentie und Integrität derselben voraus, das heißt, daß diese
Schriften wirklich die sind, als welche sie sich ankündigen, und uns noch so
vorliegen, wie sie einst verfaßt wurden.

Anmerk. 2. Diejenigen, welche nur eine Eingebung des Was und
nicht des Wie, der Sachen und nicht auch der Worte der heiligen Schrift
anerkennen, oder Grade der Inspiration des einen Buchs vor dem andern
annehmen, oder zugeben, daß die Schrift irgend einen Irrthum enthalte,
sich nicht nur zu der Fassungskraft des einfältigen Volks, sondern auch zu den
falschen Vorstellungen desselben herablasse — alle diese haben den Grundsatz
des Protestantismus, daß die Schrift das principium cognoscendi sei, auf⸗
gegeben. 2 Tim. 3, 16.: „Denn alle Schrift, von Gott eingegeben, ist nütze
zur Lehre, zur Strafe, zur Besserung, zur Züchtigung in der Gerechtigkeit.“
2 Petr. I, 20. 21.: „Und das sollt ihr für das erste wissen, daß keine Weis—
sagung in der Schrift geschieht aus eigner Auslegung; denn es ist noch nie
keine Weissagung aus menschlichem Willen hervorgebracht, sondern die hei⸗
ligen Menschen Gottes haben geredet, getrieben von dem heiligen Geist.“
1 Kor. 2, 13.: „Welches wir auch reden nicht mit Worten, welche menschliche
Weisheit lehren kann, sondern mit Worten, die der heilige Geist lehret,
und richten geistliche Sachen geistlich.“ Matth. 10, 19: „Wenn sie euch nun
überantworten werden, so sorget nicht, wie oder was ihr reden sollt, denn es
soll euch zu der Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt.“ Joh. 10, 35.:
„Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden.“

Anmerk. 3. Die Vollkommenheit der Schrift gründen wir 1. auf
die Aussprüche der Schrift selbst: 5 Mos. 4, 2.: „Ihr sollt nichts dazu thun, das

*) Leider! schreibt selbst der vortreffliche Philippi: „Wir haben nun als Qnuelle, aus
welcher die christliche Glaubenslehre ihren Stoff zu schöpfen hat, eine dreifache erkannt näm⸗
lich die erleuchtete Vernunft, die Lehre der Kirche und die kanonische Schrift des Alten nnd
Neuen Testaments.“ (Dogmatik, I, 226.))

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