Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1867, Seite 122

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122 Die Jowa⸗Synode.

negativ. Ihre eigentliche Position ist mir nicht hinreichend klar. Sie wol⸗
len, daß die Kirche die Schlüssel haben soll, und zwar „nicht bloß in den
Amtsträgern,“ Sie verwahren sich aber streng gegen die Art der Begrün⸗
dung, wie wir sie zu dieser Lehre geben, Sie bebaupten, diese Art der Be⸗
gründung sei eben nicht in den Symbolen ausgesprochen, also verschiedene
theologische Ansichten darüber erlaubt. Ich kann dieses aber nur für Miß⸗
verständniß halten, ich muß dabei bleiben, daß die Worte unsrer Symbole,
kindlich einfältig genommen, wie sie lauten, keinen andern Sinn geben kön⸗
nen, als den von uns bebaupteten. Die Kirche ist ja freilich auch Leib,
Gemeinschaft, aber sie hat die Schlüssel nicht, so fern sie „Gemeinschaft an
sich“ ist, sondern so fern sie Gemeinschaft mit Cbristo ist, d. b. so fern sie
Christum hat, also so fern sie glaubt, nicht so fern sie Leib, Organis—
mus ꝛc. ist. Das sagen aber auch die Symbole völlig klar und einfach:
„gleichwie nun die Verbeißungen des Evangeliums ohne Mittel der Kirche
gehören, so auch die Schlüssel.“ Da ist ja ganz genau gesagt, was Sie eben
zu vermissen meinen, nämlich die Art und Weise, wiie die Schlüssel der
Kirche gehören, d. i. ebenso wie Vergebung der Sünden und Seligkeit (denn
auch die Schlüssel sind ja nur ein Stück des Verdienstes Cbristi, mit seinem
Blute erworben), letztere ist aber ganz absolut nur an den Glauben gebun⸗
den, nicht an irgend eine Zugebörigkeit zur Kirche, vielmehr ist diese nur die
Folge von jenem. Und berufen sich nicht die Sombole auch in diesem Artikel
ausdrücklich auf die Privatschriften der Ihren, die sie nicht weitläufig wieder—
holen wollen, und wenn also die Schmalkalder Artikel sagen, „die Kirche,
weil sie das Priestertbum hat“ ꝛc., können Sie das in anderem Sinne oder
Zusammenhange versteben, als in dem so öffentlich bekannten Sinn der Er—
örterungen Luthers über das geistliche Priestertbum aller Christen? Ich
meine, es sei ganz unmöglich, die Sombole bier mißzuverstehen, es sei denn,
daß wir ganz klare und bestimmte Zeugnisse hätten, daß die Sombole das,
was sie vom geistlichen Priestertbum der Kirche sagen, anders wollen verstan—
den haben, als es Luther verstebt. Möchten wir bier lernen, die Spmbole
einmal wirklich „historisch“ auszulegen. —

Am meisten betrübt mich Ihre von uns abweichende Gesammtstellung
zur Lehre, die Sie auch mündlich so oft als einen „von uns verschiedenen
Geist“ bezeichneten. Ich kann Ihnen nicht leugnen, daß diese Ibre Be—
kenntnisse mein Herz auf's tiefste verwundet, ja zerschlagen baben, — nicht
bloß im Blick auf Sie, sondern auf die ganze lutherische Kirche unsrer Tage.
Ach fürwahr, was soll doch werden, wenn wir auf dem Gebiete der Vehre die
Weitschaft geben wollen, die Sie beanspruchen? Da muß freilich werden und
bleiben, was beut zu Tage ist, nämlich die Kirche ein Tummelplatz, auf dem
jeder unsrer Gelebrten seine besonderen theologischen Ansichten und Gedan—
kengänge zu Markte bringt, und darnach mag die Kirche mit ibm darüber
zanken, ob dadurch wesentliche oder unwesentliche vehren unserer Symbole
verleugnet sind. Wo wäre da ein Ende zu finden? Mag immerhin in
Kampfeszeiten, z. B. im Gegensatz zu den Reformirten, Luther an einem

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