Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1867, Seite 209

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Was ihut der Kirche in unserer Zeit Noth? ‚ 209

Abendmablsgemeinschaft darüber, und das soll „göttliche Einigung,
Sieg der Wahrheit und Liede“ heißen. — Ach, wie leid ist mir's
um Dich, mein Biuder Jonathan, daß Du das geschrieben, ja, daß Du das
scbreiben konntest! — In meiner Ribel lese ich nur von Ein er Lehre,
von Einer Wahrbeit, von Einem Glauben, und daneben die strengsten
Gebote, alle falsche Lebre zu meiden. Dabei denke ich einfältig zu bleiben
und mir von keiner falsch berühmten Kunst dieses Eine Ziel der allein rechten
und reinen von Gott geoffenbarten biblischen Lehre und Wahrheit verrücken
zu lassen. Und wäre ich unter all den vorhandenen christlichen Partheien
und Cenfessionen, don denen meist die eine das Gegentheil lehrt wie die andere,
noch nicht gewiß, welche Parthei die Wahrheit hätte, nun, so sollte doch immer
die Wahrbeit allein die Ehre bebalten, und ich wollte suchen so lange, bis ich
sie gefunden hätte; nimmermehr aber wollte ich der Lüge, und wenn es nur
das kleinste Stäubchen Lüge ware, gleiche Berechtigung und Duldung am
Altare des HErrn neben der göttlichen Wahrheit einräumen. Und eben—
dasselbe Bekenntniß zur einigen Wahrbeit finde ich auch in allen lutherischen
Symbolen und ver Allem in meinem kleinen Katechismus, wo ich von keinen
verschiedenen Richtungen, sondern nur „vom einigen rechten Glau⸗
ben“ böre, in dem die ganze Cbristenbeit auf Erden gesammelt ist, und in
der Augsb. Confession Art. 7, wo nur von einer solchen heiligen christlichen
Kirche gelebrt wird, in der das Evangelium rein gelehrt wird. Desgleichen
weiß ich auch im Himmel und auf Erden von keinem Trost für mich und
meine Kirche, als das tägliche Gebet unserer alten lutherischen Väter:
„Dein Wort ist unsers Herzens Trutz und Deiner Kirche starker Schutz;
dabei erhalt uns, lieber HErr, daß wir nichts anders suchen mehr.“
Darum auch keine anderen Partheien, als die, die Gottes Wort, die gött—
liche Wahrheit rein und lauter hat, und wehe uns, wenn es keine solche auf
Erden gäbe oder wir sie nicht finden könnten.

Schließlich bemerke ich denn noch, daß bei jener Versammlung zu Read⸗-
ing in Amerika unter den sechszehn Synoden, die sich dort zu den lutherischen
Sombolen bekannten, auch die Vertreter der Jowa Synode waren, die treuen
Anbänger der Neudettelsauer oben mitgetheilten Grundsätzt. Das zeigt
also hinreichend, wie jenes Bekenntniß zu den Symbolen gemeint war,
nebmlich so, daß all die verschiedenen Richtungen und Partheien, in die die
lutberische Kirche unserer Zeit zerklüftet ist, von der äußersten Rechten,
den Missouriern, bis zur äußersten Linken, den Buffaldern (wie sie unter
Grabau waren), als symbolisch berechtigt eingeschlossen und anerkannt
gelten sollen.

Will's Gott, so denke ich in einer der nächsten Nummern den lieben
Lesern ein wenig Näheres über die falschen Lehren mitzutheilen, die sich auch
unter Lutheranern heutzutage umtreiben, um dadurch desto deutlicher zu zeigen,
wie hoch noth es in heutiger Zeit thut, zu wachen und zu beten, daß man
aicht in Irrthum verführt werde.

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