Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1867, Seite 218

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218 Kirchlich-Zeitgeschichiliches.

und Dr. Harleß zuzusenden. Das Luthardsche Gutachten kann vermöge der befannten
Stellung dieses Tbeelogen, sonderlich in der Frage vom tausendjäbrigen Reich, nur von
wenig Gewicht sein. Was die Bemerkungen des Herrn Pref. Fritschel im „Kirchenblatt“
No. 6. betrifft, so sei bierauf nur beikäufig Zelgendes erwidert: Es ist doch eine sehr starke
Uebertreibung, daß ich der Jowa-Synode den doppelten „Vorwurf“ gerracht baben soll,
daß sie einmal nur einen Auszug des Dorpater Gutachtens gemacht, und zum Andern, daß
sie nicht auch den zweiten Theil desselben mirgerbeilt habe. Pref. Fritschel ruft, wie ent⸗
rüstet, aus: „der eine wie der andere Vorwuni sind gleich ungerecht.“ Muine unsc uldinen
Worte lauten: „die chilkastische Jowa-Sonode wendet sich an die gleichsalls den Ebitasmus
begende Universität Dorpat, holt sich von dert ein Gutachten und laßt dastelbeein VBrebss
Kirchenzeitung aldrucken (aber nur einen Theil, warum wind nicht das ganze Butachten
veröffentlicht?).“ Wo steckt denn nun in diesen Werten der dovrelte „ungerechte Vor⸗
wurf““: Man muß die Backen doch auch nicht gleich zu voll nebmen, und zu gekrankt
fühlen. — Daß die Jowa-Synode das Bekenntniß der lutheripen Kirche darchbnat, weil
sie die Freiheit baben will, „gelegentlich vorkommende Lehren,“ als nicht zum
Bekenntniß gebörig, auszuscheiden, ist unleugbar; und daß das Dervater Kutachten den⸗
selben „acht kirchlichen Gzeist“ athmet, wie Prof. uitschel sagt, ist ebenis wabr. Denn
dasselbe unterscheidet auch zwischen „Fekenntnißmaßigfirirren vehbren und
„offenen Lebren“ d. h. solchen „die die Kirche bisber nur nach einer Seite bin oder
noch gar nicht erklärt hat.“ Wer entscheidet nun aber, werae Lebren „Lekenninißmasig
firirt.“ also für alle Lutheraner bindend, und welche Lehren noch mot flrirt, also
„offene vehren“ sind? Aniwort: der jeweilige berrschende iheologische Zeitgeist:
Sollten alle lutherischen Körperschaften, die von „efßenen Lebren“ in den sombonschen
Büchern sprechen, ein Register derselben anfertigen, die Verschidenbeit den Nogister wurde
sicherlich ebenso groß werden, als die Zabl der Kerrersckaften eder auch wobl gar der einzel-
nen Theolegen. Sind doch selbst die Jowaer und Dorvater nicht einig, den Lrstern ist z. B.
die vehre vom Antichrist eine „bekenninißmaäßig flrinte.“ den Derpatern ist se eine „effent
Lehre.“ Und welche Cinigkeit mag unter den Dorpatern sesest sern? Dr. Kurtz batucher⸗

lich wieder viel mehr „offene Lehren“ als Dr. Harnack. — Ist das gesunde, lutberische
Glaubenseinigkeit? V.

dieser Reim, weniastene die zweite Zette desieteen, Wabrbeit enthant, beweisen die bittere
Erfabrung des berubmten Editors des .mertcan Lintheran.“ Peter Anstadt, Pastor
(so beistr der Berubmte), harte namlub aus Unseruchngketteim sein irommes Blatt einen
Artikel aus einer andern Zeitschriftcopirt, in dem die Frage: „Darf ein gewissenbaften Sbrist
auch Tabakpflhanzen:“ miteha beantwortet war. Darauf schrieb nun ein Cer⸗
respondent, der nech viel frömmer als der erwaunte Editor zu sein scheint, an deneelben,
und fragt ihn ganz entrustet: wie er denn aber auch nur dazu kemme, eine solehe rage mur
„Ja“ zu beantworten? Ob er denn nicht wisse, daß ein Cbnist, der Tab ak pßanzt, Zeit ver⸗
schwenve, und (ottes Erdboden mit einer unnupen Pflanze belade? Obter denn werkich
Raͤnbe, „dastein Cbrist zur EChre ottes Hopfen und Tabak zieben konne?““ Wie
ein Blitz aus heiterem Himmel trafen diese Jragen den Peter Anstadt, Pastor und Edilor;
denn so ersckopfend, se klar, warsbm vorber die Sache noch nie dargestellt worden, und
daher legt er nun in seinem Blatt vem 146. Mai ein ofenes Vckennimß ab.

„Whie ein sonst gescheidter Mann auch ins Erend tommen kann.“ Daß

Er, ja auch
Er, glaubt jetzt, daß ein Christ weder Tabak nech Hepfen pflanzen sellte; im bochsten
ZJalle: nur „einklein wenig“ zu medicinischen Zwecken. Hoffentlich wird unser Herr
CLollege vem „Ainerican Latberan' jett gewitzigt sein, und wenn funftigbin einmal die
Irage ausacworsen wird: darf ein gewissenhafter Cbrist auch Gerste pflanzen? wird er die—
elbe gewis, ehne Nachdenken mumnern! heantwerten. (Luth. K. Itg.)

In Marvland wird von der Blidung einer deutschen lulberischen Synode gesprochen,
um erfolgreier an der Sammlung deutscher Gemeinden in diesem Staat arbeiten zu kön⸗
nen, als dies bisher in der geminhten engliseh deutschen Synode gescheben konnte.

(Evangelist.)

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