Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1867, Seite 211

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 49

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Litterarische Intelligenzen. 211

ist wieder eine selbstgemachte: „Sie versichert uns der Gnade Gottes, Ver—
gesung der Sünden Kindschaft Gottes und Erbschaft des ewigen Lebens.

Statt des lutherischen: „Sie wirkt Vergebung der Sünden ze. ¹5
Past. Speing den Ausdruck ab und sagt: „versichert“. Wie bei der
beil. OIi so werden nun auch beim beil. Abendmahl Lutbers Erklärungen
bei Seite gesetzt, und eigene gegeben. Durch eine solche Verfabrungsweise
werden die Kinder nicht in ithren lutherischen Katechismus hinein, sondern
ven abgeführt. — Verkehrt ist es, wenn der Glaube als das Mittel
angegesen wird, wodurch wir den heil. Geist empfangen. Fr. 40: „Wozu ist
dir dicer (Elaube nützlich?“ Antw.: „Dazu ... daß mir geschenkt wird der
beil. erst.“ und Fr. 42: „Wirkt aber der Glaube nicht auch die Heili⸗
gung ꝛc.:“ Antw.: „Ja, denn durch den Glauben wird mir je mehr und

—

ven demfel

meur der eil. Geist geschenkt, daß ich kann kindlich beten und gottselig leben.“
us dtelmebr umgekebrt beißen: der beil. Geist heiligt mich durch das

Lvangellum im rechten Glauben und treibt mich an zu heiligen und gott⸗
gerällinen Werken. Ganz verfeblt ist Fr. 69: „Wie bekommen wir aber

en freien Hintritt zum heil. Abendmab 912 2¼ Antw.: „Durch das Predigt⸗
amt. welbes zweierlei Gewalt bat, den Unbußfertigen ihre Sünden zu be⸗
balten, den Bußfertigen aber ibre Sunden zu vergeben.“ Denn obwohl es
(Gebrauch , nach der in der Beichte emyfangenen Absolution zum Tische des
HErrn zu geben, so eähhmen wir doch nicht erst durch dieselbe „freien Zu—
tritt“ zuum beil. Abendmabl, und wie sollte nun gar Jemand durch das Pre—
digtamt, insofern es dem Unbußfertigen die Sünde behält, „freien Zutritt“
erhalten. Wenn Buße bald im weitern Sinne, als Reue, Glauben und Bes⸗
serung des Lebens gesaßt wird, Fr. 54, und gleich ein Paar Fragen nachher,
Fe. 63 imengern Sinne, im —— e von Glaube und neuem Gehorsam,
obne daß auf diese Unterscheidung irgendwie aufmerksam gemacht wird, so muß
das die Kinder nur irre fübren und unsicher machen. — Der dritte A ih nitt
süderschrieben: „Kurzer und leicht faßlicher Religionsunterricht fär Kinder
1 1— — 14 Jahren; besonders aber für die Confirmanden, als eine Mit⸗
* — s Leben. Nach Luthers Katechismus geordnet.“ Die Vertheilung
. Lebrstoß's ist in diesem „ 7½—.τN1 so ganz unangemessen, daß
gewissenbafter Lebrer obne große Veränderung denselben gar nicht wird
gebrauthen können. Vieles durchaus Nothwendige fehlt und vieles Ueber—
gufsige ist breit auseinandergetreten. So sindet sich keine einzige auslegende
Frage über die einzelnen Gebote des Decalogs. Keine einzige Frage über die
einzelnen Bitten des Vater Unsers. Der ganze dritte Artikel ist in der Frage
51 a enen „Was glauben wir im dritten Artikel?“ Antw.: „Daß
uns der heil. Geist in derschristlichen Kirche heiligen und zum ewigen Leben
berufen wi ＋*. das ist die ganze Lehre. Das ist in der That ein „kurzer“,

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sebr kurzer „Religionsunterricht“ für Kinder von 12 — 14 Jahren. Und
nun welche 5 Nase unnützer Fragen findet sich, die auch zugleich als .—
dienen kͤnnen, wie ungeschickt der Verfasser in der Fragenstellung ist. Die

Fragen sind meistentheils viel zu weit, so daß alle möglichen Antworten gege—

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