Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1867, Seite 212

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212 Litterarische Intelligenzen.

ben werden können; z. B. Fr. 68: „Wovon ist das Vater Unser ein Tbeil?“
Fr. 80: „Können aber Maria und die andern Heiligen unsere Fürbitter
sein?“ Antw.: „Nein, denn sie waren selbst auch Sünder“. Fr. Si: „Was
sagt deßhalb der Heiland selbst?“ Fr. 82: Wo finden wir außer dem Vater
Unser noch andere schöne Gebete?“ Fr. 39: „Wo besonders ist von dem
Glauben an den dreieinigen Gett viel die Rede?“ Fr. 40: „Wie nennt
man einen kurzen Auszug aus den Schriften der Apostel?“ Fr. 26: „Was
sagt der Prophet Jesaias von der Sündbaftigkeit des Menschen?“ Fr. 112:
„Was schwören lutherische Confirmanden auch sonst noch ?“ Fr. 134: „Sol⸗
len wir uns lange mit Solchen berumzanken, die nicht glauben, wie wir?“
Fr. 195: „Welche drei Bücher unter den Apokryphen sind die schönsten?“ ꝛc.
Die einzelnen Tagewerke in der Schöpfung werden weitläuftig abgefragt, so
auch das hohepriesterliche Gebet IEsu, die Verfasser der Psalmen, die Sa—
cramente der Katholiken u. s. w. — Es ist erstaunliche Unordnung, wenn die
Lehre von den Aemtern Christi beim Vater Unser abgebandelt wird, desglei—
chen wenn es mitten unter den Fragen vom Amt der Schlüssel auf einmal
heißt: „Was ist die Pflicht jedes Lutberaners?“ Antw.: „Daß er vutbers
Katechismus Wort für Wort auswendig lernt.“ Die nächste Frage lautet
dann gleich wieder: „Wie viel Schlüssel giebt es?“ — Auch sviel Ungenaues
und Schiefes in der Lebre kommt vor, so werden z. B. die Stufen der Ernie—
drigung und Erböhung Christi unter der Frage: „Wedurch bat uns denn
Christus erlöst?“ so angegeben: Antw.: „Durch seine Geburt, Leben, vebre,
Leiden und Sterben, so wie durch seine Höllenfabrt, Auferstebung und Hem—
melfahrt.“ In Frage 31: „Wozu sind uns denn nun die zebn Gebote gege—
ben?“ wird „Riegel“ und „Zügel“ durcheinandergemengt und „Regel“ oder
der dritte Gebrauch ganz ausgelassen. Die Antwort lautet: „Sie sind ein
Spiegel, in welchem wir unsere Sünden erkennen können; ferner sind sie ein
Riegel, welcher unser Herz für die Sünde abschließen möchte, und endlich sind
sie ein Zügel, der uns in äußerlicher Ordnung erbält, und vor Sünden uns
warnt.“ Fast rationalistisch klingt Frage 194: „Warum lassen wir Lutbera—
ner sie (die Apokryphen) aber doch auch in der Bibel steben?“ Antw.: „Weil
sie nützlich und gut zu lesen sind, und berrliche Lebren entbalten, welche die
Menschen glücklich machen, wenn sie dieselbigen befolgen.“ Läpvisch ist die
unglückliche Reimerei, womit die letzte Frage schließt. Wie heißen die Bücher
der heil. Schrift der Reihe nach? Antwort:

In des Alten Bundes Schriften

Merke in der ersten Stell':

Mose, Josua und Richter,

Ruth, und zwei von Samuel.

Zwei' der König', Chronif, Esra,

Nehemia, Esther mit.

Hiob, Psalter, dann die Sprüche,

Prediger und Hohelied. u. s. w. —

Wenn auch der lutherische Eifer, der in einzelnen Stücken zu Tage

tritt, daß z. B. die Lutheraner mit anders Gläubigen nicht in Kirchenge

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