Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 356

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauer 3

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356 Materialien zur Pastoraltheologie.

aber eine vor einem Jahr heirathet, soll sie um die Mitgift bestraft und des
ganzen von ihrem vorigen Manne hinterlassenen Vermögens beraubt werden,
und dies alles soll der nächste Verwandte haben.“ Die alten Römer setzten
zehn Trauermonate für die Gattin fest. Plutarch sagt im Numa: ‚Die
Weiber blieben vom Tode ihrer Männer an zehn Monate Wittwen; wenn
eine vor dem Ablauf des zehnten Monats sich verheirathete, so mußte sie nach
den Gesetzen des Numa eine trächtige Kuh opfern — (in den Monaten also,
welche die äußerste Zeit der Geburt begränzen). Valentinian oder
Theodosius fügten zwei hinzu, und wollten so, daß ein volles Jahr von
der Frau der Trauer geweiht werde. Apulejus gibt noch einen andern
Grund an, weil durch die Unzeitigkeit der Hochzeit die Manen des zu be⸗
trauernden Gatten mit gerechtem Unwillen erfüllt würden.

Im kanonischen Rechte ist diese kaiserliche Verordnung abgeschafft
und der Wittwe die Erlaubniß gegeben, auch innerhalb des Trauerjahres zu
heirathen. Es sagt: Es werden nicht infam alle, welche die weltlichen Gesetze
für infam erklären, welches wir von der bekennen müssen, welche innerhalb der
Trauerzeit heirathet, da die Ehen heutiges Tags vom Rechte des Himmels
und nicht vom Rechte des weltlichen Forums regiert werden, und nach dem
Rechte des Himmels das Weib nach dem Tode des Mannes vom Gesetze los
ist, das den Mann betrifft, sie verheirathe sich, welchem sie will.“ Urban III.,
im Corpus juris canonici: „Da der Apostel sagt: ein Weib ist nach dem
Tode ihres Mannes los vom Gesetze ihres Mannes, sie
verheirathe sich im HErrn, welchem sie will, so wird durch die
Erlaubniß und die Autorität des Apostels die Infamie derselben aufgehoben.“
Dasselbe wiederholt Innocenz III.

Aber diese Bestimmung des kanonischen Rechts können wir nicht billigen,
da sie der öffentlichen Ehrbarkeit zuwider ist, und Verwechslung und Ungewiß⸗
heit der Nachkommenschaft zur Folge hat, ja den Verdacht eines Verbrechens
verstärkt. Auch hat sie keinen Grund in 1 Kor. 7, 39., weil 1) die in Folge
des Todes des ersten Mannes entstandene Freiheit zur Ehe nicht die Gesetze
und die Ehrbarkeit aufhebt, sonst könnte eine Wittwe auch diejenigen heirathen,
welche ihr durch Blutsverwandtschaft angehörig sind. Vielmehr können wir
nach unserm Urtheil das nur, was wir ehrbarer und gerechter Weise können.
2) Der Apostel handelt nicht sowohl von der Zeit des Heirathens als von der
Person, mit welcher sie sich verheirathen könnte, denn er sagt nicht: wann
sie will, sondern: welchem sie will. Wenn nun eben diese unbe—
stimmte Freiheit, sich zu verheirathen, welchem sie will, nothwendig so zu be—
schränken ist, daß sie nicht wider die Gesetze von den verbotenen Verwandt—
schaftsgraden streitet, so muß die Freiheit allerdings auch in Hinsicht auf die
Zeit der Ehrbarkeit und billigen Gründen gemäß begränzt werden. 3) Aus—
drücklich setzt der Apostel hinzu: sie verheirathe sich, welchem sie
Les berres, dedere b „Ernn geschehe, welcher Text auch
Aihis der twon nin he in wahrer Gottesfurcht geschlossen und

hts der Gott gefälligen und von den Menschen gebilligten Ehrbarkeit zu—

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