Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1867, Seite 368

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368 Linlerarische Intelligenzen.

blos „durch den Christenhaß den Judenbaß verdrängt hat“, wird dem Volke
Abrahams niemals Heil bringen. — Und Israels Zukunft? Leider wird
nicht recht klar, was P. C. von „den ewigen Juden“ hält (S. 10 f. u. 26).
Wir finden ihn in der heiligen Schrift geweissagt, nicht als einen „greisen
Wanderer“, wohl aber als einen „Propbeten des Gerichts“ der Verstockung.
Darum erwarten wir keine Bekehrung des Juden volkes.

(Ströbel.)

Vom Zustand nach dem Tede. Von H. W. Rinck, Pastor an
der evangelisch⸗lutherischen Gemeinde zu Elberfeld. Tte Auflage.
Ludwigsburg und Basel (Balmer u. Rieben) 1866. XIIIu. S.
gr. 8. 1 Thlr.

Auch diese zweite, „erweikerte und zum Tbeil umgearbeitete“, Auflage be—
wegt sich zunächst um die Begriffe von Leib, Seele und Geist, sodann um die
Vorstellungen von den bimmlischen, siderischen und unterirdischen Rogionen,
endlich um die Lehren von Tod, Hades, Paradies und Hölle, sowie von der
ersten und zweiten Auferstebung, dem 1000jäbrigen Reiche, dem jüngsten Ge⸗
richt, der ewigen Seligkeit und Verdammniß. Wir baben uns hierüber schon
bei der ersten Auflage und auch sonst in dieser Zeitschrift ausgespochen, wollen
also nur noch Folgendes bemerken. Es mag sein, daß „Manche“ aus den
R.'schen Erörterungen wirklich „reelle Ewigkeits⸗-Eindrücke bekommen haben“:
den Reinen ist ja alles rein. Andern Lesern jedoch kann das Buch auch
seelenverderblich geworden sein, aus nachstebenden Gründen: 1. Der ganze
Ideenkreis, in den es einführt, ist der Art, daß selbst Rinck nicht umbin kann,
sich wiederbolt mit seinen trautesten Meinungsgenossen und Gewährsleuten
herumzuschlagen, weil deren verkappte Weisbeit dabinausläuft, die heilige
Schrift sei micchts, Christas wenigs, die mystische Speculation al hes in
allem. Doch auch R. ist diesen Ideen kaum balb entronnen; denn 2. ruft
er zwar seinen „Freunden“ zu: „Lassen wir das Grübelhn! beugen wir uns
unter das geschriebene Wort Gottes!“ Aber er kennt selbst kein festes“
Wort Gottes, sondern nur eine „wachsthümhiche“ Bibellehre, eine
Sammlung von „chaotischen, trübe durch einander gebenden Vorstellungen“
der Propheten und Apostel, die, wie er bebauptet, von „allen Wahrheiten der
Heilslehre nur wenig wissen, weil ibnen das Licht der Offenbarung noch fehlt.“
Daß R. „die Inspiration der beiligen Schriftsteller“ eugnet, sagen ihm
sogar seine intimsten Freunde. 3. Ebenso fübrt er weitläufig (S. 242—254)
aus, daß sehr viele Menschen, obene den Glauben an Jesum Christum,
allein „durch des Gesetzes Werke“ gerecht und selig würden. 4. Auch be—
kennt er mit Oetinger: „Im Leibe des Menschen, wie er aus der Hand des
Schöpfers bervorgegangen, waren die Kräfte des Todes den Kräften
des Lebens unterworfen. Sobald aber die Kräfte des Todes sich erhoben
hatten, so ergab sich bei ihm eine Zerrüttung, welche später die Abscheidung
der Seele vom Leibe mit sich führt.“ Und anderwärts: „der Ort der Ver—
dammniß ist von Gott geschaffen“, „die Hölle ist die Kehrseite der

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